Romanos, capítulo 8

Pablo declara que no hay condenación para quienes están en Cristo y no caminan según la carne. La ley de vida del Espíritu en Cristo lo ha librado de la ley del pecado y la muerte. Dios realizó lo que la ley no podía por la debilidad de la carne, enviando a su Hijo en semejanza de carne pecadora y del pecado y condenando el pecado en la carne, para que la justificación de la ley se cumpliera en quienes caminan según el espíritu. Los de la carne piensan en la carne, cuya sabiduría es muerte y hostilidad hacia Dios; la sabiduría del espíritu es vida y paz. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Los lectores están en el espíritu si el Espíritu de Dios habita en ellos, mientras quien carece del Espíritu de Cristo no le pertenece. Si Cristo está en ellos, el cuerpo está muerto por el pecado, pero el espíritu vive por la justificación. El Espíritu del que resucitó a Jesús vivificará sus cuerpos mortales si habita en ellos.

Los hermanos no deben nada para vivir según la carne. Tal vida conduce a la muerte, pero mortificar las obras de la carne por el Espíritu conduce a la vida. Los guiados por el Espíritu de Dios son sus hijos. Recibieron el Espíritu de adopción, en vez de servidumbre en el temor, y claman Abba, Padre; el Espíritu da testimonio a su espíritu. La anotación describe los movimientos interiores del amor divino y la paz de conciencia como testimonio que fortalece la esperanza de justificación y salvación, expresamente sin certeza absoluta, normalmente no concedida en la vida mortal. Cita obrar la salvación con temor y temblor, precaverse de caer y Romanos 11:20–22. Ser herederos y coherederos de Cristo se condiciona a sufrir con él para ser glorificados con él.

Los sufrimientos presentes no pueden compararse con la gloria venidera. La criatura espera la revelación de los hijos de Dios. La anotación identifica la creación corporal para uso humano, sometida por el pecado humano a una inestabilidad que tiende a la corrupción y los defectos. Sus gemidos y dolores son figurados; la liberación viene cuando el pecado ya no reina y Dios resucita los cuerpos y los une con las almas para nunca volver a separarse en la felicidad celestial. Sometida contra su voluntad a la vanidad en esperanza, la criatura será librada de la corrupción para entrar en la libertad gloriosa de los hijos. Toda la creación gime, y quienes poseen las primicias del Espíritu también gimen, esperando la adopción y la redención corporal. Son salvados por la esperanza: lo visto ya no se espera, mientras lo no visto se aguarda con paciencia.

El Espíritu ayuda a su debilidad. No saben orar como deben y él pide con gemidos inefables. La anotación explica esto como inspirar y enseñar la oración en los santos. El que escudriña los corazones conoce el deseo del Espíritu, que pide por los santos según Dios. Todas las cosas obran para bien de quienes aman a Dios y son llamados según su propósito. Los conocidos de antemano son predestinados a la imagen del Hijo, primogénito entre muchos hermanos. La anotación advierte contra indagar en los secretos de la elección eterna: todo bien fluye de la bondad libre de Dios y todo mal del libre albedrío del hombre. Pablo vincula predestinación, llamamiento, justificación y glorificación.

Si Dios está por ellos, ¿quién está contra ellos? No perdonó a su Hijo, sino que lo entregó por todos, y con él da todas las cosas. ¿Quién acusa a los elegidos de Dios cuando Dios justifica, o condena cuando Cristo murió, resucitó, se sienta a la derecha de Dios e intercede? ¿Pueden la tribulación, la angustia, el hambre, la desnudez, el peligro, la persecución o la espada separarlos? Pablo cita el ser entregados a la muerte todo el día y considerados ovejas para el matadero. En estas cosas vencen por el que los amó. Está seguro de que la muerte, la vida, los ángeles, los principados, las potestades, lo presente, lo futuro, el poder, la altura, la profundidad y cualquier criatura no pueden separarlos del amor de Dios en Jesús. La anotación lingüística explica estoy seguro como estoy persuadido, dando el griego pepeismai.