Romanos, capítulo 7

Pablo dice a los hermanos conocedores de la ley que domina al hombre mientras ella vive; la glosa impresa ofrece alternativamente mientras él vive. La mujer está ligada mientras vive su marido, pero su muerte la libera para que pertenecer a otro hombre no sea adulterio. Los hermanos mueren a la ley mediante el cuerpo de Cristo para pertenecer al resucitado y dar fruto a Dios. Cuando estaban en la carne, pasiones pecaminosas por la ley obraban en sus miembros para dar fruto a muerte. Ahora están liberados de la ley de muerte para servir en novedad de espíritu antes que vejez de letra.

Pablo rechaza llamar pecado a la ley. Conoció pecado por la ley y concupiscencia por el mandamiento de no codiciar. El pecado tomó ocasión del mandamiento para obrar concupiscencia; sin la ley el pecado estaba muerto. La anotación llama pecado a la concupiscencia porque viene del pecado y lleva a él, la describe como antes dormida y usa la redacción impresa debilitada por la prohibición. Dice que la ley no es causa del pecado ni propiamente su ocasión: la naturaleza corrupta toma ocasión resistiendo el mandato. Pablo vivió una vez sin ley, pero al venir el mandamiento el pecado revivió y él murió. El mandato dispuesto para vida se encontró que traía muerte, pues el pecado sedujo y mató mediante él. La ley y el mandamiento permanecen santos, justos y buenos. Lo bueno mismo no se volvió muerte; el pecado obró muerte mediante el bien para aparecer pecaminoso sobremanera. La anotación llama al pecado un monstruo capaz de usar el bien para muerte.

La ley es espiritual, pero Pablo se describe carnal, vendido bajo pecado. No entiende lo que obra: no hace el bien que quiere y hace el mal que odia. La anotación explica pasiones y concupiscencia que se adelantan a la razón, incluso en personas buenas cuyo apetito inferior sufre contra su voluntad e impide los deseos del espíritu. Movimientos del pecado original tientan violentamente, pero sin consentimiento de la voluntad no son pecados porque son involuntarios.

Hacer lo que no quiere concuerda en que la ley es buena; lo describe como pecado que habita dentro antes que él mismo. Ningún bien habita en su carne: querer está presente, pero no se encuentra cumplir el bien. Repite que se hace el mal no querido, describiendo pecado que habita dentro. Encuentra que el mal está presente a pesar de desear el bien. Su hombre interior se deleita en la ley de Dios mientras otra ley en sus miembros lucha contra su mente y lo cautiva en la ley del pecado. Infeliz, pregunta quién lo librará del cuerpo de esta muerte. La respuesta es la gracia de Dios mediante Jesús. Con su mente sirve a la ley de Dios y con su carne a la ley del pecado.