Romanos, capítulo 3

Pablo pregunta por la ventaja de ser judío y el provecho de la circuncisión. Hay mucha ventaja, primero porque se les confiaron las palabras de Dios. La incredulidad de algunos no puede dejar sin efecto la fe de Dios: Dios es verdadero y todo hombre mentiroso, como declaran las palabras escritas sobre ser justificado al hablar y vencer al ser juzgado. La anotación dice que Dios es esencialmente verdadero mientras los hombres, por su propia capacidad, están expuestos a mentiras y errores, pero Dios cumple su promesa de preservar a la iglesia en toda verdad, citando Juan 16:13.

Si la injusticia humana recomienda la justicia de Dios, ¿es Dios injusto al ejecutar la ira? Hablando según el hombre, Pablo lo rechaza, preguntando cómo juzga Dios al mundo de otro modo. Si la verdad de Dios abunda por una mentira para su gloria, ¿por qué es juzgado pecador el mentiroso? Pablo rechaza la calumnia de que él y sus compañeros enseñan a hacer el mal para que venga el bien, diciendo que su condenación es justa. Judíos y griegos por igual han sido acusados de estar bajo el pecado. Cita la ausencia de un hombre justo; la anotación especifica la justificación por fe y gracia en vez de la virtud de la ley natural o de Moisés. Las citas describen que ninguno entiende ni busca a Dios, todos se apartan y se hacen inútiles, lenguas engañosas, labios venenosos, maldiciones, amargura, derramamiento de sangre, destrucción, miseria, ignorancia de la paz y ausencia del temor de Dios.

La ley habla a quienes están en ella, cerrando toda boca y sometiendo el mundo a Dios. Las obras de la ley no justifican a ninguna carne; la ley da conocimiento del pecado. Ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley, atestiguada por la ley y los profetas, mediante la fe de Jesús a todos los creyentes sin distinción. Todos han pecado y necesitan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por la gracia mediante la redención en Cristo. Dios lo propone como propiciación por la fe en su sangre, mostrando la justicia en la remisión de pecados anteriores mediante la paciencia y en el tiempo presente, como justo y justificador de quien tiene la fe de Jesús.

La jactancia queda excluida por la ley de la fe en vez de las obras. Se considera al hombre justificado por la fe sin obras de la ley. La anotación niega una seguridad presuntuosa y describe una creencia firme y viva en lo revelado y prometido, que obra por la caridad e incluye esperanza, amor, arrepentimiento y sacramentos. Distingue las obras naturales o de la ley de Moisés anteriores a la fe de Cristo de las obras que siguen a la fe y proceden de ella. Dios pertenece también a los gentiles: un solo Dios justifica la circuncisión por la fe y la incircuncisión mediante la fe. La fe establece la ley en vez de destruirla.