Romanos, capítulo 4

Pablo pregunta qué encontró Abraham, su padre según la carne. La justificación por obras le daría gloria, pero no ante Dios. La anotación especifica obras en fuerza propia sin gracia y fe, capaces de aplauso humano pero sin valor divino. La Escritura dice que Abraham creyó a Dios y le fue reputado por justicia. La nota dice que Dios no cuenta nada de otro modo que como es, y que la justificación procede de gracia y generosidad gratuitas, antes que de eficacia natural de un acto aparte de la gracia.

La recompensa de un trabajador se cuenta como deuda antes que gracia. La anotación describe a alguien que actúa de sus propios recursos y fuerza y reclama pago como deuda. El que no trabaja no presume de obras en fuerza propia, sino que busca fe y gracia y es justificado gratuitamente. La fe de quien cree en aquel que justifica al impío se reputa por justicia según el propósito de la gracia. David describe bienaventuranza en justicia sin obras, iniquidades perdonadas y pecados cubiertos. La anotación explica pecados cubiertos mediante penitencia que obtiene perdón y revestimiento de gracia y caridad. Explica la no imputación de pecado mediante inocencia bautismal conservada sin pecado grave, o después de una caída, penitencia y vida virtuosa frecuentando los sacramentos necesarios para gracia que prevenga recaída.

Esta bienaventuranza no se limita a la circuncisión: la reputación de Abraham ocurrió mientras era incircunciso. La anotación incluye judíos y gentiles que llegan a justicia por fe y gracia, como Abraham antes del signo. La circuncisión después selló la justicia de su fe previa, haciéndolo padre de creyentes incircuncisos y de circuncisos que siguen los pasos de su fe anterior. La promesa de que Abraham y su descendencia heredarían el mundo vino por justicia de fe antes que ley. Si solo los de la ley fueran herederos, la fe sería vana y la promesa ineficaz. La nota explica que heredar por ceremonias solas abarataría la fe elogiada y anularía la promesa de paternidad de todas las naciones. La ley obra ira y donde no hay ley no hay transgresión. La anotación explica que la ley aparte de fe y gracia ocasiona transgresiones que provocan ira.

La promesa descansa en fe según gracia para ser firme para toda la descendencia, tanto los de la ley como los de la fe de Abraham. Como padre de muchas naciones está ante Dios, que da vida a muertos y llama lo inexistente como si existiera. Contra esperanza Abraham esperó en la descendencia prometida. Sin debilitarse en fe, no consideró su cuerpo ya muerto a casi cien años ni el vientre muerto de Sara. No vaciló por desconfianza, sino que fue fortalecido en fe, glorificando a Dios y sabiendo plenamente que Dios podía realizar lo prometido. Esto fue reputado por justicia. Las palabras se escribieron no solo para él, sino para quienes creen en el que resucitó a Jesús, entregado por sus pecados y resucitado para su justificación.