Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Malaquías, capítulo 1
Resumen del capítulo
¿Qué distingue las ofrendas rechazadas de las limpias?
El desprecio sacerdotal y las ofrendas defectuosas contrastan con la oblación limpia entre gentiles.
Explicación del capítulo
El encabezado anuncia reprensión de ingratitud y sacrificios sacerdotales impuros, y aceptación de sacrificio entre gentiles. Malaquías entrega la carga de Dios a Israel. Dios declara amor; el pueblo pregunta cómo. Esaú es hermano de Jacob. La edición explica preferencia y bendiciones inmerecidas para la descendencia de Jacob pese a la ingratitud, y juicios severos sobre la descendencia de Esaú sin castigo más allá de lo merecido; remite a Romanos 9. Las montañas de Esaú se vuelven desierto y su herencia va a dragones del desierto. Edom propone reconstruir, pero Dios dice que lo derribará y lo llamará confines de maldad y pueblo bajo ira duradera. Los observadores engrandecerán a Dios sobre el límite de Israel.
Hijo y siervo honran a padre y señor; Dios pregunta a los sacerdotes dónde están su honor y temor. Desprecian su nombre mediante pan contaminado en el altar y desprecio de su mesa. Ofrendas ciegas, cojas y enfermas se llaman malas, con desafío de ofrecerlas a un príncipe y ver si acepta. Se dice a los sacerdotes buscar misericordia después de lo hecho por sus manos. Dios pregunta quién cierra puertas y enciende gratis fuego en el altar, declara que no se complace en ellos y rehúsa sus dones. Desde la salida hasta la puesta del sol su nombre es grande entre gentiles, con sacrificio y oblación limpia en todo lugar. La edición identifica esta oblación como cuerpo y sangre de Cristo en el sacrificio eucarístico; el versículo mismo no añade incienso.
Profanan la mesa y llaman despreciable lo que el fuego consume. Alegan trabajo y soplan para desechar la ofrenda, trayendo bienes cojos y enfermos obtenidos por rapiña. La edición explica cansancio fingido, mente mala y bienes defectuosos obtenidos por extorsión. Se maldice a un hombre engañoso que posee un macho pero promete un sacrificio débil, pues Dios es gran rey cuyo nombre es temible entre gentiles. Esta reprensión local no se amplía a una afirmación de que todos los ritos del templo son abolidos.
La historia del capítulo
La preferencia de Jacob se explica como inmerecida. Las ofrendas ciegas, cojas y enfermas reciben reprensión. La explicación eucarística pertenece a la edición.
Lecciones para recordar
- La preferencia de Jacob se explica como inmerecida.
- Las ofrendas ciegas, cojas y enfermas reciben reprensión.
- La explicación eucarística pertenece a la edición.
Pon a prueba tu memoria
¿Qué posee y ofrece el donante engañoso?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 104170–104181 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:2. Os he amado, dice el Señor: y habéis dicho: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esaú hermano de Jacob?, dice el Señor, y he amado a Jacob, He amado a Jacob, etc.... He preferido su descendencia para hacerlos mi pueblo elegido y guiarlos con mis bendiciones, sin mérito alguno por su parte y aunque han sido siempre ingratos; mientras he rechazado a Esaú y ejecutado juicios severos sobre su descendencia. No es que Dios castigara a Esaú o a su descendencia más allá de lo merecido: sino que por su elección libre y su gracia amó a Jacob y favoreció a su descendencia por encima de sus merecimientos. Véanse las anotaciones sobre Romanos 9.
Ver original en inglés
1:2. I have loved you, saith the Lord: and you have said: Wherein hast thou loved us? Was not Esau brother to Jacob, saith the Lord, and I have loved Jacob, I have loved Jacob, etc.... I have preferred his posterity, to make them my chosen people, and to lead them with my blessings, without any merit on their part, and though they have been always ungrateful; whilst I have rejected Esau, and executed severe judgments upon his posterity. Not that God punished Esau, or his posterity, beyond their desert: but that by his free election and grace he loved Jacob, and favoured his posterity above their deserts. See the annotations upon Rom. 9.
Líneas 104199–104207 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:7. A vosotros, oh sacerdotes, que despreciáis mi nombre y habéis dicho: ¿En qué hemos despreciado tu nombre? Ofrecéis pan contaminado sobre mi altar y decís: ¿En qué te hemos contaminado? En que decís: La mesa del Señor es despreciable. 1:8. Si ofrecéis al ciego como sacrificio, ¿no es malo? Y si ofrecéis al cojo y al enfermo, ¿no es malo? Ofrécelo a tu príncipe, si se complacerá en ello o si tendrá consideración por tu rostro, dice el Señor de los ejércitos.
Ver original en inglés
1:7. To you, O priests, that despise my name, and have said: Wherein have we despised thy name? You offer polluted bread upon my altar, and you say: Wherein have we polluted thee? In that you say: The table of the Lord is contemptible. 1:8. If you offer the blind for sacrifice, is it not evil? and if you offer the lame and the sick, is it not evil? offer it to thy prince, if he will be pleased with it, or if he will regard thy face, saith the Lord of hosts.
Líneas 104213–104223 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:10. ¿Quién hay entre vosotros que cierre las puertas y encienda gratis el fuego en mi altar? No me complazco en vosotros, dice el Señor de los ejércitos: y no recibiré un don de vuestra mano. 1:11. Pues desde la salida del sol hasta su puesta mi nombre es grande entre los gentiles, y en todo lugar hay sacrificio y se ofrece a mi nombre una oblación limpia: pues mi nombre es grande entre los gentiles, dice el Señor de los ejércitos. Una oblación limpia.... Es decir, el precioso cuerpo y sangre de Cristo en el sacrificio eucarístico.
Ver original en inglés
1:10. Who is there among you, that will shut the doors, and will kindle the fire on my altar gratis? I have no pleasure in you, saith the Lord of hosts: and I will not receive a gift of your hand. 1:11. For from the rising of the sun even to the going down, my name is great among the Gentiles, and in every place there is sacrifice, and there is offered to my name a clean oblation: for my name is great among the Gentiles, saith the Lord of hosts. A clean oblation.... Viz., the precious body and blood of Christ in the eucharistic sacrifice.
Líneas 104229–104242 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:13. Y habéis dicho: He aquí nuestro trabajo, y lo desechasteis soplando, dice el Señor de los ejércitos, y trajisteis de rapiña al cojo y al enfermo y trajisteis una ofrenda: ¿la aceptaré de vuestras manos?, dice el Señor. He aquí nuestro trabajo, etc.... Fingisteis trabajo y cansancio cuando trajisteis vuestra ofrenda; y así la hicisteis sin valor al ofrecerla con una mente mala. Además, lo que ofrecisteis era tanto defectuoso en sí mismo como obtenido mediante rapiña y extorsión. 1:14. Maldito el hombre engañoso que tiene en su rebaño un macho y, haciendo un voto, ofrece al Señor en sacrificio lo que es débil: pues soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos, y mi nombre es temible entre los gentiles.
Ver original en inglés
1:13. And you have said: Behold of our labour, and you puffed it away, saith the Lord of hosts, and you brought in of rapine the lame, and the sick, and brought in an offering: shall I accept it at your hands, saith the Lord? Behold of our labour, etc.... You pretended labour and weariness, when you brought your offering; and so made it of no value, by offering it with an evil mind. Moreover, what you offered was both defective in itself, and gotten by rapine and extortion. 1:14. Cursed is the deceitful man that hath in his flock a male, and making a vow offereth in sacrifice that which is feeble to the Lord: for I am a great King, saith the Lord of hosts, and my name is dreadful among the Gentiles.