Malaquías, capítulo 2

El encabezamiento reprende el pacto descuidado de los sacerdotes, el matrimonio con idólatras y el despido demasiado fácil de las esposas. Los sacerdotes que se niegan a oír o dar gloria enfrentan pobreza y bendiciones malditas. Dios arroja la espaldilla y esparce el estiércol de las solemnidades; la edición explica el rechazo de su porción legal, de ellos mismos y de sus fiestas. La orden se envía para que su pacto sea con Leví. Ese pacto es vida y paz con temor: la boca de Leví contiene verdad sin iniquidad, camina en paz y equidad y aparta a muchos del pecado. Los labios sacerdotales guardan conocimiento y el pueblo busca la ley en su boca porque es ángel de Dios, explicado como ministro y mensajero.

Los sacerdotes se han apartado, causado tropiezo y hecho nulo el pacto de Leví. Se vuelven viles y despreciables porque no guardan los caminos de Dios y hacen acepción de personas al aplicar la ley. Se invocan un padre y un Creador contra el desprecio de los hermanos y la violación del pacto de los padres. Judá profana la santidad y se casa con la hija de un dios extraño. El ofensor, maestro y discípulo, y el portador de la ofrenda enfrentan la retirada de los tabernáculos de Jacob.

Las lágrimas del altar, el llanto y el bramido acompañan al rechazo del sacrificio y la expiación. La edición identifica el lamento de las esposas despedidas. Dios es testigo entre un hombre y la esposa despreciada de su juventud, su compañera y esposa de pacto. El texto pregunta si uno la hizo y la llama el residuo de su espíritu, pregunta qué busca uno sino la semilla de Dios y ordena guardar el espíritu y no despreciarla. No proporciona lenguaje de una sola carne. La siguiente declaración de repudiarla se acompaña de iniquidad que cubre la vestidura y una advertencia renovada contra el desprecio. La edición explica el despido sin justa causa a pesar del permiso legal para evitar el asesinato; esta explicación histórica se conserva sin ofrecer consejos matrimoniales personales. La reprensión final se dirige a afirmaciones de que las personas malas son buenas y agradables a Dios, o pregunta dónde está el Dios del juicio.