Jeremías, capítulo 33

Jeremías 33 recibe una segunda palabra mientras sigue en el patio de la prisión. El Señor que hace, forma y prepara invita a clamar por cosas grandes y seguras desconocidas. Se abordan ciudad y casas reales destruidas, baluartes, espada y cuerpos de combatientes caldeos sin un mecanismo inventado de demolición defensiva. El cierre de heridas, la salud y la cura acompañan a la oración de paz y verdad; la edición explica la paz y el bienestar pedidos. El cautiverio restaurado, la construcción, la iniquidad limpiada y el perdón traen nombre, alegría, alabanza y gozo ante naciones que temen y se turban por el bien y la paz.

Los alrededores desolados de Judá y Jerusalén vuelven a oír alegría, voces nupciales, alabanza de misericordia perdurable y votos llevados a la casa. Las moradas de pastores y rebaños que descansan vuelven a montañas, llanuras, sur, Benjamín, Jerusalén y Judá, pasando bajo una mano que cuenta. Se cumple la buena palabra a Israel y Judá; el brote de justicia de David actúa en juicio y justicia. Judá es salvado y Jerusalén segura, con el nombre enunciado que se le da a él, el Señor nuestro justo.

Al trono de David y a las ofrendas de sacerdotes y levitas no les falta un hombre. La edición interpreta por separado el reino de la Iglesia de Cristo y el sacerdocio cristiano, especialmente el sacrificio del altar, mediante las ofrendas anteriores. Las comparaciones del pacto de día y noche y las estrellas y arena incontables acompañan a la descendencia multiplicada. La afirmación del pueblo de que dos familias son rechazadas recibe una respuesta que invoca ley cósmica, Jacob y David, gobernantes para Abraham, Isaac y Jacob, cautiverio retornado y misericordia. La edición identifica a las dos familias como reyes y sacerdotes. Estas explicaciones atribuidas no se amplían hasta un mecanismo universal sin matices.