Isaías, capítulo 9

Isaías 9 distingue el primer toque ligero en Zabulón y Neftalí y la posterior carga pesada del camino del mar más allá del Jordán, en la Galilea de los gentiles. El pueblo que camina en tinieblas ve luz y sobre los habitantes de la sombra de la muerte se levanta luz. La línea admitida dice que la nación se multiplicó y la alegría no aumentó, seguida de alegría como en la cosecha y el reparto del botín. Esta tensión permanece. El yugo de opresión, la vara del hombro y el cetro son vencidos como en Madián; arden el saqueo violento, el tumulto y la vestidura mezclada con sangre.

El niño nacido, el hijo dado y el gobierno sobre su hombro llevan los nombres Admirable, Consejero, Dios Poderoso, Padre del mundo venidero y Príncipe de la Paz. El imperio se multiplica, la paz no tiene fin sobre el trono y el reino de David establecidos para siempre por juicio, justicia y celo divino. El encabezamiento aparte de la edición interpreta a Cristo; no se certifica ningún acontecimiento cumplido.

La palabra divina llega a Jacob e Israel. Los orgullosos Efraín y Samaría proponen piedras cuadradas para los ladrillos caídos y cedros para los sicómoros cortados. Se reúnen los enemigos de Rasín; los sirios del este y los filisteos del oeste devoran a Israel, y persisten la ira y la mano extendida. El pueblo que no vuelve encuentra la destrucción de cabeza y cola y del que se inclina y del que se retrae en un día: el anciano honorable es la cabeza y el profeta mentiroso la cola. Quienes dan bendiciones extravían y los bendecidos caen de cabeza. No hay alegría en los jóvenes ni misericordia para huérfanos y viudas porque todos son hipócritas y malvados y las bocas dicen necedades; se repite el estribillo de la ira.

El fuego de la maldad consume zarzas, espinos y bosque, con humo alto. La ira divina perturba la tierra, el pueblo es combustible y nadie perdona a su hermano. El hambre de la derecha y el comer de la izquierda quedan insatisfechos; cada cual come la carne de su propio brazo. Manasés y Efraín se oponen mutuamente y se unen contra Judá. Persiste el estribillo final de la ira. No se afirma independientemente un diagnóstico literal de guerra civil más allá de las imágenes del oráculo.