Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
2 Pedro, capítulo 2
Resumen del capítulo
¿Cómo expone san Pedro el peligro de falsos maestros y demuestra la certeza de juicio divino en 2 Pedro 2?
2 Pedro 2 desenmascara maestros engañosos que introducen herejías destructivas y corrupción sensual, demostrando por juicios históricos sobre ángeles caídos, mundo anterior al diluvio y Sodoma que el Señor sabe tanto librar a justos como castigar a malvados.
Explicación del capítulo
San Pedro emite advertencia profética implacable acerca del surgimiento de maestros engañosos en el redil cristiano, comparándolos con profetas falsos que extraviaron al Israel antiguo. Estas figuras subversivas introducirán encubiertamente herejías ruinosas, identificadas por el obispo Challoner como sectas de perdición que destruyen el alma, incluso repudiando al Señor soberano que los redimió por su sangre y precipitando así su propia destrucción rápida. Muchos creyentes serán seducidos a seguir su desenfreno vergonzoso, causando que el camino auténtico de verdad cristiana sea injuriado y blasfemado por los de fuera. Impulsados por codicia mercenaria, estos charlatanes explotan a los fieles con palabras engañosas y fabricadas; pero el apóstol declara que la condenación divina contra ellos lleva tiempo despierta y su destrucción final no duerme.
Para demostrar que retribución divina es inevitable mientras el Señor sabe librar a los piadosos, Pedro presenta tres arquetipos históricos de historia sagrada. Primero, Dios no perdonó a los ángeles rebeldes cuando pecaron, sino que los hundió en cadenas subterráneas de oscuridad para esperar juicio final. Segundo, el Señor no perdonó a la civilización antigua anterior al diluvio, desatándolo sobre un mundo impío mientras preservaba a Noé, predicador de justicia, junto con otras siete personas. Tercero, Dios condenó las ciudades degeneradas de Sodoma y Gomorra, incinerándolas en ceniza como advertencia permanente a impíos, mientras rescataba al justo Lot, cuya alma era atormentada día tras día por conducta licenciosa y obras ilícitas de sus vecinos. Estos precedentes escriturísticos demuestran que el Señor sabe precisamente librar a los devotos del crisol de tentación, mientras preserva a malvados bajo castigo hasta el día del juicio.
El juicio divino caerá con particular severidad sobre quienes persiguen deseos contaminantes de la carne y desprecian el gobierno. Arrogantes, insolentes y obstinados, no temen introducir sectas y blasfemar, mientras los santos ángeles, a pesar de poseer fuerza mucho mayor, no presentan juicio injurioso. El obispo Challoner señala que estos ángeles mantienen contención reverente, evitando maldiciones y habla injuriosa aun en conflictos con ángeles malos. En cambio, estos hombres corruptos se comportan como animales irracionales gobernados por instinto depredador, nacidos solo para ser capturados y destruidos. Deleitándose en indulgencia terrenal momentánea, que el comentario identifica como placeres transitorios de este mundo, actúan como manchas y defectos vergonzosos durante reuniones comunitarias. Con ojos que buscan insaciablemente adulterio y almas incapaces de cesar de pecado, atrapan creyentes inestables, poseyendo corazones plenamente entrenados en codicia y ganando el título de hijos malditos.
Abandonando el sendero recto de justicia, estos maestros han errado en los pasos de Balaam hijo de Bosor, quien amó salarios lucrativos de mala acción hasta que su locura profética fue reprendida milagrosamente por una bestia de carga muda que habló con voz humana. Pedro denuncia a estos impostores como fuentes sin agua y nubes llevadas por viento, destinadas a la más negra oscuridad eterna. Pronunciando jactancias grandiosas y huecas, atraen a conversos vulnerables otra vez a indulgencia sensual justo cuando esas almas escapaban del error pagano. Prometiendo cruelmente libertad espiritual, ellos mismos son esclavos patéticos de corrupción moral, pues una persona es inevitablemente esclavizada por lo que la vence. El apóstol advierte que, si creyentes que escaparon de contaminaciones del mundo por conocimiento íntimo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo vuelven a enredarse y ser vencidos por pecado, su estado espiritual final es mucho peor que su condición pagana anterior. Habría sido mucho mejor nunca conocer el camino de justicia que, habiéndolo conocido, repudiar el mandamiento sagrado entregado a ellos. Su recaída trágica cumple antiguos proverbios populares: el perro vuelve a su propio vómito y la cerda limpia se precipita de nuevo a revolcarse en la suciedad del lodo.
La historia del capítulo
Contexto: Pedro compara falsos profetas pasados con maestros mentirosos que surgirán entre los destinatarios.
Lo que está en juego: Su desenfreno desacredita verdad y sus palabras fingidas explotan a personas; nuevo enredo después del conocimiento de Cristo se describe como estado peor.
Acción y razonamiento: Cita ángeles pecadores, diluvio y Noé, Sodoma y Gomorra y Lot, luego describe codicia, blasfemia y falsas promesas de libertad, recordando a Balaam y la bestia que habla.
Consecuencia: Se comunican juicios y liberaciones antiguos; se predice juicio de maestros futuros.
Límites: El pasaje dice que el Señor sabe librar, en vez de prometer inmunidad de todo daño. La anotación de ángeles incluye conflictos con ángeles malos; la anotación de deleites de un día describe felicidad mundana.
Lecciones para recordar
- Palabras fingidas y promesas de libertad se contrastan con codicia y esclavitud a corrupción.
- Juicios y liberaciones antiguos ilustran la advertencia de Pedro.
- Volver a enredarse después del conocimiento de Cristo se describe como peor que el estado anterior.
Pon a prueba tu memoria
Según 2 Pedro 2, ¿qué tres episodios escriturísticos antiguos cita san Pedro para demostrar que Dios castiga a malvados mientras libra a justos?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 137412–137417 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:2. Y muchos seguirán sus desenfrenos, por quienes se hablará mal del camino de verdad. 2:3. Y por codicia harán mercancía de vosotros con palabras fingidas. Su juicio ahora desde hace largo tiempo no tarda: y su perdición no duerme.
Ver original en inglés
2:2. And many shall follow their riotousnesses, through whom the way of truth shall be evil spoken of. 2:3. And through covetousness shall they with feigned words make merchandise of you. Whose judgment now of a long time lingereth not: and their perdition slumbereth not.
Líneas 137419–137438 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:4. Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los entregó, arrastrados por cuerdas infernales al infierno inferior, a tormentos, para ser reservados para juicio: 2:5. Y no perdonó al mundo original, sino preservó a Noé, la octava persona, predicador de justicia, trayendo el diluvio sobre el mundo de impíos. 2:6. Y reduciendo a cenizas las ciudades de los sodomitas y de los gomorritas, las condenó a ser destruidas, haciéndolas ejemplo para quienes después obraran mal, 2:7. Y libró al justo Lot, oprimido por la injusticia y conducta lasciva de malvados: 2:8. Porque en vista y oído era justo, viviendo entre quienes de día en día afligían el alma justa con obras injustas. 2:9. El Señor sabe librar a los piadosos de tentación, pero reservar a los injustos hasta el día del juicio para ser atormentados:
Ver original en inglés
2:4. For if God spared not the angels that sinned, but delivered them, drawn down by infernal ropes to the lower hell, unto torments, to be reserved unto judgment: 2:5. And spared not the original world, but preserved Noe, the eighth person, the preacher of justice, bringing in the flood upon the world of the ungodly. 2:6. And reducing the cities of the Sodomites and of the Gomorrhites into ashes, condemned them to be overthrown, making them an example to those that should after act wickedly, 2:7. And delivered just Lot, oppressed by the injustice and lewd conversation of the wicked: 2:8. For in sight and hearing he was just, dwelling among them who from day to day vexed the just soul with unjust works. 2:9. The Lord knoweth how to deliver the godly from temptation, but to reserve the unjust unto the day of judgment to be tormented:
Líneas 137440–137445 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:10. Y especialmente a quienes andan según la carne en deseo de impureza y desprecian gobierno: audaces, obstinados, no temen introducir sectas, blasfemando. 2:11. Mientras los ángeles, mayores en fuerza y poder, no traen contra sí mismos juicio injurioso.
Ver original en inglés
2:10. And especially them who walk after the flesh in the lust of uncleanness and despise government: audacious, self willed, they fear not to bring in sects, blaspheming. 2:11. Whereas angels, who are greater in strength and power, bring not against themselves a railing judgment.
Líneas 137472–137494 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:17. Estos son fuentes sin agua y nubes sacudidas por torbellinos, para quienes está reservada la niebla de oscuridad. 2:18. Porque, hablando palabras orgullosas de vanidad, atraen por deseos de desenfreno carnal a quienes por poco tiempo escapan, tales como viven en error: 2:19. Prometiéndoles libertad, mientras ellos mismos son esclavos de corrupción. Porque por quien un hombre es vencido, de ese también es esclavo. 2:20. Porque si, huyendo de contaminaciones del mundo por conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a enredarse en ellas y son vencidos: su estado posterior les ha venido a ser peor que el anterior. 2:21. Porque les habría sido mejor no haber conocido el camino de justicia que, después de conocerlo, volver atrás del santo mandamiento que les fue entregado. 2:22. Porque les ha sucedido lo del proverbio verdadero: El perro ha vuelto a su vómito; y: La cerda que fue lavada, a su revolcarse en el lodo.
Ver original en inglés
2:17. These are fountains without water and clouds tossed with whirlwinds, to whom the mist of darkness is reserved. 2:18. For, speaking proud words of vanity, they allure by the desires of fleshly riotousness those who for a little while escape, such as converse in error: 2:19. Promising them liberty, whereas they themselves are the slaves of corruption. For by whom a man is overcome, of the same also he is the slave. 2:20. For if, flying from the pollutions of the world, through the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ, they be again entangled in them and overcome: their latter state is become unto them worse than the former. 2:21. For it had been better for them not to have known the way of justice than, after they have known it, to turn back from that holy commandment which was delivered to them. 2:22. For, that of the true proverb has happened to them: The dog is returned to his vomit; and: The sow that was washed to her wallowing in the mire.