Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
1 Corintios, capítulo 14
Resumen del capítulo
¿Por qué prefiere Pablo la profecía inteligible y los turnos ordenados?
La edificación rige las comparaciones e instrucciones para hablar; se prefiere la profecía, no se prohíben las lenguas y sigue separada la anotación impresa que distingue conferencias y liturgia.
Explicación del capítulo
Pablo insta a la caridad y los dones espirituales, preferentemente la profecía. La nota impresa define profetizar como declarar o exponer los misterios de la fe. Quien habla en una lengua habla a Dios y no a los hombres, pues ninguno oye; otra nota aclara que oído significa entendido. La profecía edifica, exhorta y consuela a los hombres, mientras una lengua edifica a su hablante. Pablo desea que todos hablen lenguas, pero prefiere la profecía, a menos que quizá el hablante interprete para edificar a la iglesia. Pregunta qué provecho daría una visita hablando lenguas sin revelación, conocimiento, profecía o doctrina.
La flauta y el arpa necesitan sonidos distintos; una trompeta incierta no preparará para la batalla. Sin habla clara, las palabras van al aire. Hay muchas lenguas, ninguna sin voz, pero el significado desconocido hace bárbaros al hablante y oyente el uno para el otro. Hay que buscar dones para edificar a la iglesia; la nota impresa sobre espíritus identifica dones espirituales. Quien habla una lengua debe orar para interpretar. Si Pablo ora en una lengua, el espíritu ora pero el entendimiento no da fruto; orará y cantará con ambos. El iletrado no puede decir Amén a una bendición que no entiende, aunque se den bien las gracias.
La anotación impresa sobre Amén distingue expresamente estas conferencias primitivas que comparten dones milagrosos de la liturgia pública de la iglesia, donde dice que nunca se usaron lenguas extrañas. Explica la incapacidad del iletrado de unirse y la mayor edificación pública de la profecía, y afirma que el latín usado en la liturgia del anotador es quizá la lengua más conocida del mundo. Estas son afirmaciones impresas del comentario, no hallazgos históricos nuevos ni palabras de Pablo. Pablo dice que habla todas sus lenguas, no más que todos, y prefiere cinco palabras instructivas con entendimiento a diez mil en una lengua.
Deben ser niños en malicia, pero perfectos en sentido. La ley citada dice que otros labios y lenguas hablarán sin lograr la escucha. Las lenguas son señal para incrédulos, la profecía para creyentes. Pablo propone dos casos con si: un extraño que entra cuando todos hablan lenguas puede llamarlos locos; cuando todos profetizan es convencido y juzgado, se manifiestan los secretos de su corazón y cae para adorar y afirmar que Dios está entre ellos. Estos casos no informan de la conversión de un visitante real ni garantizan el resultado de un método de predicación elegido.
Los reunidos tienen salmo, doctrina, revelación, lengua e interpretación; todo debe edificar. Las lenguas deben ser dos o como máximo tres por turno, interpretando uno; sin intérprete, silencio en la iglesia y habla para sí y Dios. Hablan dos o tres profetas mientras otros juzgan; si otro sentado recibe revelación, el primero calla. Todos pueden profetizar uno por uno para aprendizaje y exhortación. Los espíritus de los profetas se sujetan a los profetas; Dios es de paz, no disensión, como enseña Pablo en todas las iglesias de los santos. Esto es instrucción, no una restauración de paz cumplida.
Las mujeres deben callar y sujetarse como dice la ley, preguntando a los maridos en casa para aprender. Pablo pregunta si la palabra de Dios salió de estos lectores o llegó solo a ellos. Quien parece profético o espiritual debe saber que sus escritos son mandamientos del Señor; si alguien no sabe, no será conocido. Concluye con celo por la profecía, sin prohibir las lenguas, y decencia y orden en todo. No se añaden política litúrgica moderna, explicación psicológica de control consciente ni aplicación disciplinaria narrada.
La historia del capítulo
Cuatro anotaciones conservan su sustancia, incluida la larga nota sobre Amén. Los ejemplos de extraños siguen siendo condicionales y se conservan las palabras impresas todas vuestras lenguas.
Lecciones para recordar
- Pablo dice todas sus lenguas, no más que todos.
- Sin intérprete hay silencio en la asamblea.
- La nota impresa sobre Amén distingue las conferencias de la liturgia pública.
Pon a prueba tu memoria
¿Qué manda Pablo cuando no hay intérprete?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 130357–130377 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
14:1. Seguid la caridad, tened celo por los dones espirituales, pero más bien para que profeticéis. Profetizar.... Es decir, declarar o exponer los misterios de la fe. 14:2. Pues quien habla en una lengua no habla a los hombres, sino a Dios, pues ningún hombre oye. Sin embargo, por el Espíritu habla misterios. No a los hombres.... Es decir, de modo que lo oigan, esto es, de modo que lo entiendan. 14:3. Pero quien profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consuelo. 14:4. Quien habla en una lengua se edifica a sí mismo, pero quien profetiza edifica a la iglesia. 14:5. Y quisiera que todos vosotros hablarais lenguas, pero más bien que profetizarais. Pues mayor es quien profetiza que quien habla lenguas, a menos que quizá interprete para que la iglesia reciba edificación.
Ver original en inglés
14:1. Follow after charity, be zealous for spiritual gifts; but rather that you may prophesy. Prophesy.... That is, declare or expound the mysteries of faith. 14:2. For he that speaketh in a tongue speaketh not unto men, but unto God: for no man heareth. Yet by the Spirit he speaketh mysteries. Not unto men.... Viz., so as to be heard, that is, so as to be understood by them. 14:3. But he that prophesieth speaketh to men unto edification and exhortation and comfort. 14:4. He that speaketh in a tongue edifieth himself: but he that prophesieth, edifieth the church. 14:5. And I would have you all to speak with tongues, but rather to prophesy. For greater is he that prophesieth than he that speaketh with tongues: unless perhaps he interpret, that the church may receive edification.
Líneas 130383–130400 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
14:7. Incluso las cosas sin vida que dan sonido, sea flauta o arpa, si no dan distinción de sonidos, ¿cómo se sabrá lo tocado en flauta o arpa? 14:8. Pues si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? 14:9. Así también vosotros, si no pronunciáis por la lengua habla clara, ¿cómo se sabrá lo dicho? Pues estaréis hablando al aire. 14:10. Hay, por ejemplo, tantas clases de lenguas en este mundo, y ninguna carece de voz. 14:11. Si, pues, no conozco el poder de la voz, seré para aquel a quien hablo un bárbaro, y quien habla será un bárbaro para mí. 14:12. Así también vosotros, puesto que tenéis celo por los espíritus, buscad abundar para edificación de la iglesia.
Ver original en inglés
14:7. Even things without life that give sound, whether pipe or harp, except they give a distinction of sounds, how shall it be known what is piped or harped? 14:8. For if the trumpet give an uncertain sound, who shall prepare himself to the battle? 14:9. So likewise you, except you utter by the tongue plain speech, how shall it be known what is said? For you shall be speaking into the air. 14:10. There are, for example, so many kinds of tongues in this world: and none is without voice. 14:11. If then I know not the power of the voice, I shall be to him to whom I speak a barbarian: and he that speaketh a barbarian to me. 14:12. So you also, forasmuch as you are zealous of spirits, seek to abound unto the edifying of the church.
Líneas 130449–130457 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
14:23. Si, pues, toda la iglesia se reúne en un lugar y todos hablan lenguas y entran personas iletradas o infieles, ¿no dirán que estáis locos? 14:24. Pero si todos profetizan y entra uno que no cree o una persona iletrada, es convencido por todos y juzgado por todos. 14:25. Los secretos de su corazón son manifestados. Y así, cayendo sobre su rostro, adorará a Dios, afirmando que Dios está entre vosotros en verdad.
Ver original en inglés
14:23. If therefore the whole church come together into one place, and all speak with tongues, and there come in unlearned persons or infidels, will they not say that you are mad? 14:24. But if all prophesy, and there come in one that believeth not or an unlearned person, he is convinced of all: he is judged of all. 14:25. The secrets of his heart are made manifest. And so, falling down on his face, he will adore God, affirming that God is among you indeed.
Líneas 130478–130481 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
14:32. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. 14:33. Pues Dios no es Dios de disensión, sino de paz, como también enseño en todas las iglesias de los santos.
Ver original en inglés
14:32. And the spirits of the prophets are subject to the prophets. 14:33. For God is not the God of dissension, but of peace: as also I teach in all the churches of the saints.