Mateo, capítulo 16

Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.

1. Líneas 112298–112399 del original inglés

   Traducción al español de Atlas of Saints

   Mateo Capítulo 16 Cristo rehúsa mostrar a los fariseos un signo del cielo. La confesión de Pedro es recompensada. Es reprendido por oponerse a la pasión de Cristo. Todos sus seguidores deben negarse a sí mismos. 16:1. Y vinieron a él los fariseos y saduceos para tentarlo: y le pidieron que les mostrara un signo del cielo. 16:2. Pero él respondió y les dijo: Cuando es la tarde, decís: Hará buen tiempo, pues el cielo está rojo. 16:3. Y por la mañana: Hoy habrá tormenta, pues el cielo está rojo y amenazante. Sabéis, pues, discernir el aspecto del cielo: ¿y no podéis conocer los signos de los tiempos? 16:4. Una generación malvada y adúltera busca un signo: y no se le dará signo, sino el signo del profeta Jonás. Y los dejó y se fue. 16:5. Y cuando sus discípulos habían cruzado el agua, habían olvidado llevar pan. 16:6. Él les dijo: Prestad atención y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos. 16:7. Pero pensaban entre sí, diciendo: Porque no hemos llevado pan. 16:8. Y Jesús, sabiéndolo, dijo: ¿Por qué pensáis entre vosotros, oh hombres de poca fe, porque no tenéis pan? 16:9. ¿Todavía no entendéis ni recordáis los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas cestas recogisteis? 16:10. ¿Ni los siete panes entre cuatro mil hombres, y cuántas cestas recogisteis? 16:11. ¿Por qué no entendéis que no era acerca del pan que os dije: Guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos? 16:12. Entonces entendieron que no había dicho que debieran guardarse de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y saduceos. 16:13. Y Jesús vino a la región de Cesarea de Filipo: y preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre? 16:14. Pero ellos dijeron: Algunos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o uno de los profetas. 16:15. Jesús les dice: Pero ¿quién decís vosotros que soy yo? 16:16. Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo. 16:17. Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bendito eres, Simón Bar-Jona: porque carne y sangre no te lo han revelado, sino mi Padre que está en los cielos. 16:18. Y yo te digo: Que tú eres Pedro; y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Tú eres Pedro, etc.... Como San Pedro, por revelación divina, hizo aquí una solemne profesión de su fe en la divinidad de Cristo, así, en recompensa de esta fe y profesión, nuestro Señor le declara aquí la dignidad a la que le complace elevarlo: a saber, que aquel a quien ya había dado el nombre de Pedro, que significa roca, San Juan 1. 42, debía ser verdaderamente una roca, de fuerza invencible, para sostener el edificio de la iglesia; en cuyo edificio debía ser, después de Cristo mismo, la principal piedra fundamental, en calidad de pastor principal, gobernante y gobernador; y debía tener, por consiguiente, toda la plenitud del poder eclesiástico, significado por las llaves del reino de los cielos. Sobre esta roca, etc.... Las palabras de Cristo a Pedro, dichas en la lengua común de los judíos que nuestro Señor usaba, eran lo mismo que si hubiera dicho en inglés: Tú eres una Roca, y sobre esta roca edificaré mi iglesia. De modo que, por el curso claro de las palabras, Pedro es declarado aquí la roca sobre la que había de edificarse la iglesia: siendo Cristo mismo tanto el fundamento principal como el fundador de ella. Nótese también aquí que Cristo, al edificar su casa, es decir, su iglesia, sobre una roca, la ha asegurado de este modo contra todas las tormentas e inundaciones, como el constructor prudente, San Mateo 7. 24, 25. Las puertas del infierno, etc.... Es decir, los poderes de las tinieblas y todo cuanto Satanás pueda hacer, ya sea por sí mismo o por sus agentes. Pues así como la iglesia se compara aquí con una casa o fortaleza edificada sobre una roca, así los poderes adversos se comparan con una casa o fortaleza contraria, cuyas puertas, es decir, toda su fuerza y todos los esfuerzos que pueda hacer, nunca podrán prevalecer sobre la ciudad o iglesia de Cristo. Por esta promesa estamos plenamente seguros de que ni la idolatría, ni la herejía, ni error pernicioso alguno prevalecerán en ningún momento sobre la iglesia de Cristo. 16:19. Y te daré las llaves del reino de los cielos. Y todo cuanto ates sobre la tierra estará atado también en los cielos: y todo cuanto desates en la tierra estará desatado también en los cielos. Desatar en la tierra.... Desatar las ataduras de los castigos temporales debidos a los pecados se llama indulgencia; el poder de la cual se concede aquí. 16:20. Entonces mandó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era Jesús el Cristo.

   Ver original en inglés

   Matthew Chapter 16 Christ refuses to shew the Pharisees a sign from heaven. Peter’s confession is rewarded. He is rebuked for opposing Christ’s passion. All his followers must deny themselves. 16:1. And there came to him the Pharisees and Sadducees tempting: and they asked him to shew them a sign from heaven. 16:2. But he answered and said to them: When it is evening, you say, It will be fair weather, for the sky is red. 16:3. And in the morning: To day there will be a storm, for the sky is red and lowering. You know then how to discern the face of the sky: and can you not know the signs of the times? 16:4. A wicked and adulterous generation seeketh after a sign: and a sign shall not be given it, but the sign of Jonas the prophet. And he left them, and went away. 16:5. And when his disciples were come over the water, they had forgotten to take bread. 16:6. Who said to them: Take heed and beware of the leaven of the Pharisees and Sadducees. 16:7. But they thought within themselves, saying: Because we have taken no bread. 16:8. And Jesus knowing it, said: Why do you think within yourselves, O ye of little faith, for that you have no bread? 16:9. Do you not yet understand, neither do you remember the five loaves among five thousand men, and how many baskets you took up? 16:10. Nor the seven loaves, among four thousand men, and how many baskets you took up? 16:11. Why do you not understand that it was not concerning bread I said to you: Beware of the leaven of the Pharisees and Sadducees? 16:12. Then they understood that he said not that they should beware of the leaven of bread, but of the doctrine of the Pharisees and Sadducees. 16:13. And Jesus came into the quarters of Cesarea Philippi: and he asked his disciples, saying: Whom do men say that the Son of man is? 16:14. But they said: Some John the Baptist, and other some Elias, and others Jeremias, or one of the prophets. 16:15. Jesus saith to them: But whom do you say that I am? 16:16. Simon Peter answered and said: Thou art Christ, the Son of the living God. 16:17. And Jesus answering said to him: Blessed art thou, Simon Bar-Jona: because flesh and blood hath not revealed it to thee, but my Father who is in heaven. 16:18. And I say to thee: That thou art Peter; and upon this rock I will build my church, and the gates of hell shall not prevail against it. Thou art Peter, etc.... As St. Peter, by divine revelation, here made a solemn profession of his faith of the divinity of Christ; so in recompense of this faith and profession, our Lord here declares to him the dignity to which he is pleased to raise him: viz., that he to whom he had already given the name of Peter, signifying a rock, St. John 1. 42, should be a rock indeed, of invincible strength, for the support of the building of the church; in which building he should be, next to Christ himself, the chief foundation stone, in quality of chief pastor, ruler, and governor; and should have accordingly all fulness of ecclesiastical power, signified by the keys of the kingdom of heaven. Upon this rock, etc.... The words of Christ to Peter, spoken in the vulgar language of the Jews which our Lord made use of, were the same as if he had said in English, Thou art a Rock, and upon this rock I will build my church. So that, by the plain course of the words, Peter is here declared to be the rock, upon which the church was to be built: Christ himself being both the principal foundation and founder of the same. Where also note, that Christ, by building his house, that is, his church, upon a rock, has thereby secured it against all storms and floods, like the wise builder, St. Matt. 7. 24, 25. The gates of hell, etc.... That is, the powers of darkness, and whatever Satan can do, either by himself, or his agents. For as the church is here likened to a house, or fortress, built on a rock; so the adverse powers are likened to a contrary house or fortress, the gates of which, that is, the whole strength, and all the efforts it can make, will never be able to prevail over the city or church of Christ. By this promise we are fully assured, that neither idolatry, heresy, nor any pernicious error whatsoever shall at any time prevail over the church of Christ. 16:19. And I will give to thee the keys of the kingdom of heaven. And whatsoever thou shalt bind upon earth, it shall be bound also in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth, it shall be loosed also in heaven. Loose on earth.... The loosing the bands of temporal punishments due to sins, is called an indulgence; the power of which is here granted. 16:20. Then he commanded his disciples, that they should tell no one that he was Jesus the Christ.

2. Líneas 112401–112441 del original inglés

   Traducción al español de Atlas of Saints

   16:21. Desde aquel tiempo Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén, sufrir muchas cosas de los ancianos, escribas y principales sacerdotes, ser muerto y al tercer día resucitar. 16:22. Y Pedro, tomándolo, comenzó a reprenderlo, diciendo: Señor, lejos sea esto de ti; esto no te sucederá. Y Pedro, tomándolo.... Es decir, llevándolo aparte, por un tierno amor, respeto y celo por el honor de su Señor y Maestro, comenzó a razonar con él, como reprendiéndolo, diciendo: Señor, lejos sea de ti sufrir la muerte; pero el Señor dijo a Pedro, vers. 23: Ve detrás de mí, Satanás. Estas palabras pueden significar: Apártate de mí; pero los santos Padres las explican de otro modo, es decir: Ven detrás de mí, o sígueme; y por estas palabras el Señor quería que Pedro lo siguiera en su sufrimiento y no se opusiera a la voluntad divina por contradicción; pues la palabra satan significa en hebreo un adversario, o alguien que se opone. 16:23. Él, volviéndose, dijo a Pedro: Ve detrás de mí, Satanás, eres un escándalo para mí: porque no aprecias las cosas que son de Dios, sino las cosas que son de los hombres. 16:24. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si algún hombre quiere venir detrás de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga. 16:25. Pues quien quiera salvar su vida la perderá; y quien pierda su vida por mi causa la encontrará. 16:26. Pues ¿qué aprovecha a un hombre ganar el mundo entero y sufrir la pérdida de su propia alma? ¿O qué dará un hombre a cambio de su alma? 16:27. Pues el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles: y entonces retribuirá a cada hombre según sus obras. 16:28. Amén os digo, hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino.

   Ver original en inglés

   16:21. From that time Jesus began to shew to his disciples, that he must go to Jerusalem, and suffer many things from the ancients and scribes and chief priests, and be put to death, and the third day rise again. 16:22. And Peter taking him, began to rebuke him, saying: Lord, be it far from thee, this shall not be unto thee. And Peter taking him.... That is, taking him aside, out of a tender love, respect and zeal for his Lord and Master’s honour, began to expostulate with him, as it were to rebuke him, saying, Lord, far be it from thee to suffer death; but the Lord said to Peter, ver. 23, Go behind me, Satan. These words may signify, Begone from me; but the holy Fathers expound them otherwise, that is, come after me, or follow me; and by these words the Lord would have Peter to follow him in his suffering, and not to oppose the divine will by contradiction; for the word satan means in Hebrew an adversary, or one that opposes. 16:23. Who turning, said to Peter: Go behind me, Satan, thou art a scandal unto me: because thou savourest not the things that are of God, but the things that are of men. 16:24. Then Jesus said to his disciples: If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. 16:25. For he that will save his life, shall lose it: and he that shall lose his life for my sake, shall find it. 16:26. For what doth it profit a man, if he gain the whole world and suffer the loss of his own soul? Or what exchange shall a man give for his soul? 16:27. For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels: and then will he render to every man according to his works. 16:28. Amen I say to you, there are some of them that stand here, that shall not taste death, till they see the Son of man coming in his kingdom.