Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Jueces, capítulo 7
Resumen del capítulo
¿Por qué reduce el Señor el ejército de Gedeon a trescientos hombres?
Dice que el pueblo es demasiado numeroso para que Madian sea entregado en sus manos, no sea que Israel se gloríe contra él y atribuya su liberación a su propia fuerza. Los temerosos vuelven a casa y la prueba del agua separa a los trescientos por quienes promete salvarlos.
Explicación del capítulo
Jerobaal, también llamado Gedeon, se levanta temprano con todo el pueblo y viene a la fuente Harad. El campamento de Madian está abajo en el valle al norte de la alta colina. El Señor dice que el pueblo de Gedeon es demasiado numeroso: Madian no será entregado en sus manos para que Israel no se gloríe contra el Señor y diga que su propia fuerza lo libró. Challoner dice por separado que Dios no elige como instrumentos de grandes logros realizados puramente por su gracia a quienes por orgullo y presunción se atribuyen la gloria. Gedeon debe anunciar a oídos de todos que los temerosos y tímidos pueden volver. Veintidós mil salen del monte Galaad y van a casa; diez mil quedan. El Señor todavía encuentra demasiados y los envía a las aguas donde los probará: aquel que diga a Gedeon que tome irá y aquel a quien prohíba volverá. Quienes lamen agua con sus lenguas como perros son separados de quienes se arrodillan para beber. Trescientos lamen agua llevándose las manos a la boca; el resto se arrodilla. Challoner explica por separado que quienes lamen de sus manos son preferidos a quienes se tienden completamente para beber, cuya mayor ansia mostraba una disposición más sensual. El Señor promete salvar por los trescientos y entregar Madian mientras todos los otros vuelven a sus propios lugares.
Los hombres de Gedeon toman provisiones y trompetas según su número. Envía al resto de la multitud a sus tiendas y va a la batalla con los trescientos; el campamento de Madian está abajo en el valle. Aquella misma noche el Señor le manda bajar diciendo que el enemigo está entregado en sus manos. Si teme ir solo puede llevar a su siervo Phara: oír lo que dicen fortalecerá sus manos para ir con mayor seguridad. Gedeon va con Phara donde guardan hombres armados. Madian, Amalec y todos los pueblos orientales yacen en el valle como langostas, con camellos tan incontables como arena de la orilla del mar. Gedeon oye a un hombre contar a su vecino un sueño: una torta de pan de cebada cocida en el hogar rueda al campamento de Madian, llega a una tienda y la derriba completamente a tierra. Challoner dice por separado que observar sueños es comúnmente supersticioso y condenado por la palabra de Dios pero en casos extraordinarios Dios puede predecir por un sueño lo que hará. El vecino interpreta este sueño como la espada de Gedeon, hijo de Joas, hombre de Israel: el Señor ha entregado Madian y todo su campamento en su mano.
Después de oír el sueño y su interpretación, Gedeon adora, vuelve al campamento de Israel y les dice que se levanten porque el Señor ha entregado Madian. Divide a los trescientos en tres partes y les da trompetas y cántaros vacíos con lámparas dentro. Deben imitarlo cuando vaya a un lado del campamento. Cuando suene su trompeta deben soplar por todos los lados y gritar juntos al Señor y a Gedeon.
Gedeon y los trescientos hombres con él en aquella parte vienen al campamento al comienzo de la guardia de medianoche. Los guardias son alarmados; los hombres de Gedeon tocan sus trompetas y golpean sus cántaros juntos. Challoner da por separado una lectura mística sobre predicadores del Evangelio haciendo conquistas espirituales: su trompeta es la palabra de Dios, romper los cántaros de barro es mortificar la carne y sus pasiones y sus lámparas son la luz de las virtudes. Los hombres de Gedeon tocan sus trompetas en tres lugares alrededor del campamento y rompen los cántaros. Sostienen lámparas en sus manos izquierdas y trompetas en las derechas, soplando y gritando que esta es la espada del Señor y Gedeon. Cada uno permanece en su lugar. El campamento es perturbado; los hombres gritan y aúllan mientras huyen. Los trescientos persisten tocando las trompetas y el Señor envía la espada por todo el campamento para que los hombres enemigos se maten unos a otros.
El enemigo huye hasta Bethsetta y la frontera de Abelmahula en Tebbath. Los hombres de Israel gritan y persiguen: Nephthali, Aser y todo Manasses. Gedeon envía mensajeros por todo el monte de Ephraim para decirles que vengan contra Madian y tomen las aguas antes que ellos hasta Bethbera y el Jordán. Ephraim grita y toma esas aguas y el Jordán hasta Bethbera. Capturan a Oreb y Zeb, matan a Oreb en la roca de Oreb y a Zeb en el lagar de Zeb y persiguen a Madian. Llevan las cabezas de los dos hombres a Gedeon más allá de las aguas del Jordán. Challoner identifica por separado a los dos hombres como dos jefes.
La historia del capítulo
El Señor expresa por qué el gran ejército debe reducirse antes de la lucha: Israel no debe afirmar que su propia fuerza lo libró. La oferta pública de volver a casa y la prueba del agua dejan a los trescientos prometidos. La instrucción condicional de aquella noche permite a Gedeon llevar a Phara si teme y lo que oye en el campamento enemigo lleva a la adoración y a su llamada a levantarse. Sus tres grupos siguen sus instrucciones con trompetas, cántaros y lámparas. El enemigo huye mientras la espada del Señor los lleva a matarse unos a otros. La persecución se amplía a tribus nombradas, Ephraim toma las aguas y la captura y muertes de Oreb y Zeb cierran el capítulo. Las notas de Challoner permanecen atribuidas por separado, incluidas su regla y excepción sobre sueños y su lectura mística del equipo.
Lecciones para recordar
- La reducción tiene una razón expresada. El Señor dice que la fuerza mayor permitiría a Israel gloriarse contra él y atribuirlo a su propia fuerza. El regreso de los hombres temerosos y la prueba del agua son los pasos reales que dejan a los trescientos, sin una teoría añadida sobre su vigilancia.
- El sueño tiene tanto hablante como intérprete. Gedeon oye el sueño de un hombre y la explicación de su vecino y después adora y vuelve a su propio campamento. La nota de Challoner admite sueños extraordinarios de Dios mientras conserva la condena habitual de la observación supersticiosa de sueños.
- La victoria y persecución tienen acciones distintas. Los trescientos siguen tocando trompetas mientras el enemigo se mata entre sí y huye. Otras tribus persiguen, Ephraim toma las aguas y Oreb y Zeb son muertos en lugares nombrados por separado; el relato no reduce todos estos acontecimientos al primer grito.
Pon a prueba tu memoria
¿Por qué debe reducirse el ejército, qué oye Gedeon cuando va con Phara y cómo lleva ese oír a su regreso e instrucciones?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 25803–25846 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
Jueces, capítulo 7 Gedeon, con trescientos hombres, derrota por estratagema a los madianitas. 7:1. Entonces Jerobaal, que es el mismo Gedeon, se levantó temprano y todo el pueblo con él y vinieron a la fuente llamada Harad. El campamento de Madian estaba en el valle al lado norte de la alta colina. 7:2. Y el Señor dijo a Gedeon: El pueblo que está contigo es numeroso y Madian no será entregado en sus manos, no sea que Israel se gloríe contra mí y diga: Fui librado por mi propia fuerza. No sea que Israel, etc.… Por esto vemos que Dios no elegirá como instrumentos en grandes logros, que dependen puramente de su gracia, a quienes por orgullo y presunción se atribuyan la gloria. 7:3. Habla al pueblo y proclama a oídos de todos: Quien sea temeroso y tímido, que vuelva. Así veintidós mil hombres se fueron del monte Galaad y volvieron a casa y solo diez mil quedaron. 7:4. Y el Señor dijo a Gedeon: El pueblo todavía es demasiado numeroso; llévalos a las aguas y allí los probaré; de quien te diga: Este irá contigo, que vaya; a quien prohíba ir, que vuelva. 7:5. Y cuando el pueblo bajó a las aguas el Señor dijo a Gedeon: A quienes laman el agua con sus lenguas como acostumbran los perros a lamer los separarás por sí solos; pero quienes beban doblando las rodillas estarán al otro lado. 7:6. Y el número de quienes habían lamido agua llevándola con la mano a la boca era trescientos hombres; todo el resto de la multitud había bebido arrodillado. 7:7. Y el Señor dijo a Gedeon: Por los trescientos hombres que lamieron agua os salvaré y entregaré Madian en tu mano; pero vuelva todo el resto del pueblo a su lugar. Que lamieron agua.… Fueron preferidos quienes tomaron el agua en sus manos y así la lamieron a quienes se tendieron completamente junto a las aguas para beber, lo que indicaba una disposición más ansiosa y sensual.
Ver original en inglés
Judges Chapter 7 Gedeon, with three hundred men, by stratagem defeateth the Madianites. 7:1. Then Jerobaal, who is the same as Gedeon, rising up early, and all the people with him, came to the fountain that is called Harad. Now the camp of Madian was in the valley, on the north side of the high hill. 7:2. And the Lord said to Gedeon: The people that are with thee are many, and Madian shall not be delivered into their hands: lest Israel should glory against me, and say: I was delivered by my own strength. Lest Israel, etc.... By this we see that God will not choose for his instruments in great achievements, which depend purely on his grace, such as, through pride and self conceit, will take the glory to themselves. 7:3. Speak to the people, and proclaim in the hearing of all: Whosoever is fearful and timorous, let him return. So two and twenty thousand men went away from Mount Galaad and returned home, and only ten thousand remained. 7:4. And the Lord said to Gedeon: The people are still too many, bring them to the waters, and there I will try them: and of whom I shall say to thee, This shall go with thee, let him go: whom I shall forbid to go, let him return. 7:5. And when the people were come down to the waters, the Lord said to Gedeon: They that shall lap the water with their tongues, as dogs are wont to lap, thou shalt set apart by themselves: but they that shall drink bowing down their knees, shall be on the other side. 7:6. And the number of them that had lapped water; casting it with the hand to their mouth, was three hundred men: and all the rest of the multitude had drunk kneeling. 7:7. And the Lord said to Gedeon: By the three hundred men, that lapped water, I will save you, and deliver Madian into thy hand: but let all the rest of the people return to their place. That lapped water.... These were preferred that took the water up in their hands, and so lapped it, before them who laid themselves quite down to the waters to drink: which argued a more eager and sensual disposition.
Líneas 25848–25881 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
7:8. Así, tomando alimentos y trompetas según su número, ordenó a todo el resto de la multitud partir a sus tiendas; y él con los trescientos se entregó a la batalla. El campamento de Madia estaba debajo de él en el valle. 7:9. Aquella misma noche el Señor le dijo: Levántate y baja al campamento porque los he entregado en tu mano. 7:10. Pero si tienes miedo de ir solo que Phara, tu siervo, baje contigo. 7:11. Y cuando oigas lo que dicen, entonces tus manos serán fortalecidas y bajarás con mayor seguridad al campamento enemigo. Y bajó con Phara su siervo a la parte del campamento donde estaba la guardia de hombres armados. 7:12. Pero Madian y Amalec y todos los pueblos orientales yacían dispersos en el valle como una multitud de langostas; también sus camellos eran innumerables como la arena que está en la orilla del mar. 7:13. Y cuando llegó Gedeon uno contó a su vecino un sueño y así relató lo que había visto: Soñé un sueño y me pareció como si una torta de pan de cebada cocida en el hogar rodara y bajara al campamento de Madian; al llegar a una tienda la golpeó y derribó completamente a tierra. Un sueño.… La observación de sueños es comúnmente supersticiosa y como tal se condena en la palabra de Dios; pero en algunos casos extraordinarios, como vemos aquí, Dios tiene a bien predecir por sueños lo que está por hacer. 7:14. Aquel a quien habló respondió: Esto no es otra cosa que la espada de Gedeon, hijo de Joas, un hombre de Israel. Porque el Señor ha entregado Madian y todo su campamento en su mano.
Ver original en inglés
7:8. So taking victuals and trumpets according to their number, he ordered all the rest of the multitude to depart to their tents: and he with the three hundred gave himself to the battle. Now the camp of Madia was beneath him in the valley. 7:9. The same night the Lord said to him: Arise, and go down into the camp: because I have delivered them into thy hand. 7:10. But if thou be afraid to go alone, let Phara, thy servant, go down with thee. 7:11. And when thou shalt hear what they are saying, then shall thy hands be strengthened, and thou shalt go down more secure to the enemies’ camp. And he went down with Phara his servant, into part of the camp, where was the watch of men in arms. 7:12. But Madian and Amalec, and all the eastern people, lay scattered in the valley, as a multitude of locusts: their camels also were innumerable, as the sand that lieth on the sea shore. 7:13. And when Gedeon was come, one told his neighbour a dream: and in this manner related what he had seen: I dreamt a dream, and it seemed to me as if a hearth cake of barley bread rolled and came down into the camp of Madian: and when it was come to a tent, it struck it, and beat it down flat to the ground. A dream.... Observation of dreams is commonly superstitious, and as such is condemned in the word of God: but in some extraordinary cases, as we here see, God is pleased by dreams to foretell what he is about to do. 7:14. He to whom he spoke, answered: This is nothing else but the sword of Gedeon, the son of Joas, a man of Israel. For the Lord hath delivered Madian, and all their camp into his hand.
Líneas 25883–25896 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
7:15. Y cuando Gedeon oyó el sueño y su interpretación adoró y volvió al campamento de Israel y dijo: Levantaos porque el Señor ha entregado el campamento de Madian en nuestras manos. 7:16. Y dividió a los trescientos hombres en tres partes y les dio trompetas en sus manos y cántaros vacíos y lámparas dentro de los cántaros. 7:17. Y les dijo: Lo que me veáis hacer haced lo mismo; iré a una parte del campamento y haced como yo haga. 7:18. Cuando suene la trompeta en mi mano soplad también vosotros las trompetas por todos los lados del campamento y gritad juntos al Señor y a Gedeon.
Ver original en inglés
7:15. And when Gedeon had heard the dream, and the interpretation thereof, he adored: and returned to the camp of Israel, and said: Arise, for the Lord hath delivered the camp of Madian into our hands. 7:16. And he divided the three hundred men into three parts, and gave them trumpets in their hands, and empty pitchers, and lamps within the pitchers. 7:17. And he said to them: What you shall see me do, do you the same: I will go into one part of the camp, and do you as I shall do. 7:18. When the trumpet shall sound in my hand, do you also blow the trumpets on every side of the camp, and shout together to the Lord and to Gedeon.
Líneas 25898–25919 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
7:19. Y Gedeon y los trescientos hombres que estaban con él fueron a una parte del campamento al comienzo de la guardia de medianoche y, alarmados los guardias, comenzaron a tocar sus trompetas y golpear los cántaros unos contra otros. Sus trompetas, etc.… En sentido místico los predicadores del Evangelio, para conquistas espirituales, no solo deben hacer sonar la trompeta de la palabra de Dios, sino también romper sus cántaros de barro mediante la mortificación de la carne y sus pasiones y llevar lámparas en sus manos por la luz de sus virtudes. 7:20. Y cuando tocaron sus trompetas en tres lugares alrededor del campamento y rompieron sus cántaros, sostenían sus lámparas en las manos izquierdas y en las derechas las trompetas que soplaban y gritaban: La espada del Señor y de Gedeon: 7:21. Cada hombre permaneciendo en su lugar alrededor del campamento enemigo. Así todo el campamento fue perturbado y, gritando y aullando, huyeron: 7:22. Y los trescientos hombres, sin embargo, persistieron tocando las trompetas. Y el Señor envió la espada por todo el campamento y se mataron unos a otros,
Ver original en inglés
7:19. And Gedeon, and the three hundred men that were with him, went into part of the camp, at the beginning of the midnight watch, and the watchmen being alarmed, they began to sound their trumpets, and to clap the pitchers one against another. Their trumpets, etc.... In a mystical sense, the preachers of the gospel, in order to spiritual conquests, must not only sound with the trumpet of the word of God, but must also break their earthen pitchers, by the mortification of the flesh and its passions, and carry lamps in their hands by the light of their virtues. 7:20. And when they sounded their trumpets in three places round about the camp, and had broken their pitchers, they held their lamps in their left hands, and with their right hands the trumpets which they blew, and they cried out: The sword of the Lord and of Gedeon: 7:21. Standing every man in his place round about the enemies’ camp. So all the camp was troubled, and crying out and howling, they fled away: 7:22. And the three hundred men nevertheless persisted sounding the trumpets. And the Lord sent the sword into all the camp, and they killed one another,
Líneas 25921–25937 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
7:23. Huyendo hasta Bethsetta y la frontera de Abelmahula en Tebbath. Pero los hombres de Israel, gritando desde Nephthali, Aser y todo Manasses, persiguieron a Madian. 7:24. Y Gedeon envió mensajeros por todo el monte de Ephraim diciendo: Bajad al encuentro de Madian y tomad las aguas antes que ellos hasta Bethbera y el Jordán. Y todo Ephraim gritó y tomó las aguas antes que ellos y el Jordán hasta Bethbera. 7:25. Y habiendo capturado a dos hombres de Madian, Oreb y Zeb, mataron a Oreb en la roca de Oreb y a Zeb en el lagar de Zeb. Y persiguieron a Madian llevando las cabezas de Oreb y Zeb a Gedeon más allá de las aguas del Jordán. Dos hombres.… Es decir, dos de sus jefes.
Ver original en inglés
7:23. Fleeing as far as Bethsetta, and the border of Abelmahula, in Tebbath. But the men of Israel, shouting from Nephthali, and Aser, and from all Manasses, pursued after Madian. 7:24. And Gedeon sent messengers into all Mount Ephraim, saying: Come down to meet Madian, and take the waters before them to Bethbera and the Jordan. And all Ephraim shouted, and took the waters before them and the Jordan as far as Bethbera. 7:25. And having taken two men of Madian, Oreb and Zeb: Oreb they slew in the rock of Oreb, and Zeb in the winepress of Zeb. And they pursued Madian, carrying the heads of Oreb and Zeb to Gedeon, beyond the waters of the Jordan. Two men.... That is, two of their chiefs.