Hechos de los Apóstoles, capítulo 21

Al separarse de los ancianos, el grupo navega directamente a Coos, después a Rodas al día siguiente y a Pátara. Una nave rumbo a Fenicia los lleva adelante, dejando Chipre a la izquierda mientras navegan a Siria. En Tiro, donde la nave descarga, encuentran discípulos y permanecen siete días. Por el Espíritu, estos discípulos dicen a Pablo que no vaya a Jerusalén. Al partir acompañan a los viajeros fuera de la ciudad con esposas e hijos, se arrodillan y oran en la orilla y se despiden. Los viajeros embarcan y los anfitriones vuelven a casa. En Ptolemaida saludan a los hermanos y permanecen un día, después llegan a Cesarea y se alojan con Felipe el evangelista, uno de los siete. La anotación lo identifica como predicador del evangelio que convirtió a los samaritanos y bautizó al eunuco, y como uno de los primeros siete diáconos. Sus cuatro hijas vírgenes profetizan.

Después de algunos días, Ágabo llega de Judea, toma el cinturón de Pablo y ata sus propios pies y manos. Atribuye al Espíritu Santo la predicción de que los judíos de Jerusalén atarán a su dueño y lo entregarán a los gentiles. Compañeros y locales instan a Pablo a no ir. Pregunta por qué lloran y afligen su corazón, diciendo que está dispuesto a las cadenas y la muerte en Jerusalén por el nombre de Jesús. Incapaces de persuadirlo, cesan y dicen que se haga la voluntad del Señor. Después de prepararse van a Jerusalén con discípulos de Cesarea, que traen a Mnasón, un antiguo discípulo chipriota con quien alojarse. Los hermanos los reciben alegremente.

Al día siguiente visitan a Santiago y los ancianos reunidos. Pablo relata obras particulares que Dios realizó entre los gentiles mediante su ministerio. Glorifican a Dios y mencionan miles de creyentes judíos celosos de la ley, que han oído que Pablo enseña a los judíos entre gentiles a abandonar a Moisés, no circuncidar a sus hijos ni guardar las costumbres. Sabiendo que la multitud debe oír de su llegada, le aconsejan unirse a cuatro hombres bajo un voto, santificarse con ellos y gastar en ellos para que puedan raparse las cabezas. Esperan que esto muestre falsos los informes y que Pablo guarda la ley. La anotación dice que la ley, ya no obligatoria, fue guardada temporalmente por cristianos judíos para sepultar la sinagoga con honor. Recuerdan el decreto gentil sobre ofrendas a ídolos, sangre, cosas estranguladas y fornicación. Pablo toma a los hombres, se purifica al día siguiente y entra en el templo para anunciar la conclusión de los días de purificación hasta cada oblación.

Cerca del final de siete días, judíos de Asia lo ven en el templo, agitan al pueblo y lo prenden. Alegan enseñanza contra el pueblo, la ley y el lugar, e introducción de gentiles en el templo. Habían visto a Trófimo el efesio con él en la ciudad y suponían que Pablo lo llevó dentro. La ciudad se agita; las personas arrastran a Pablo fuera y cierran las puertas. Mientras buscan matarlo, el tumulto llega al tribuno, que trae soldados y centuriones. Su llegada detiene los golpes. Prende a Pablo, manda dos cadenas y pregunta quién es y qué hizo. Los gritos contradictorios impiden la certeza, de modo que ordena llevar a Pablo a la fortaleza. Los soldados lo llevan en las escaleras por la violencia de la multitud, mientras esta grita que lo quiten.

Antes de entrar, Pablo pide hablar. El tribuno pregunta si sabe griego y si es el egipcio que llevó a cuatro mil homicidas al desierto. Pablo se identifica como judío de Tarso en Cilicia, ciudadano de una ciudad no insignificante, y pide permiso para dirigirse al pueblo. Concedido, se pone en las escaleras, señala con su mano y, tras gran silencio, habla en hebreo.