Hechos de los Apóstoles, capítulo 17

Pasando por Anfípolis y Apolonia, Pablo y sus compañeros llegan a la sinagoga judía de Tesalónica. Por su costumbre Pablo entra, razonando desde las Escrituras durante tres sábados que Cristo debía padecer y resucitar, e identificando al Jesús que predica como Cristo. Algunos creen y se unen a Pablo y Silas, junto con muchos gentiles que sirven a Dios y mujeres nobles. Judíos envidiosos reúnen a hombres malvados, provocan tumulto y rodean la casa de Jasón para encontrar a los dos. Al no encontrarlos, arrastran a Jasón y a algunos hermanos ante los gobernantes, acusando a los hombres que alborotaron la ciudad y a Jasón que los recibió de desafiar los decretos de César nombrando otro rey, Jesús. La anotación de ciudad da el significado griego de mundo. El pueblo y los gobernantes se agitan; después de recibir satisfacción de Jasón y los demás, los sueltan, sin especificar forma ni cantidad.

Los hermanos envían a Pablo y Silas a Berea de noche. Sus oyentes de sinagoga son más nobles, reciben diligentemente la palabra y escudriñan diariamente las Escrituras para ver si es así. La anotación elogia que encuentren los textos citados por el apóstol y contrasta su generosidad con la persecución tesalonicense sin examen. Muchos creen, incluidas mujeres gentiles honorables y hombres. Judíos de Tesalónica vienen a perturbar a las multitudes al saber de la predicación. Los hermanos envían a Pablo hacia el mar mientras Silas y Timoteo permanecen. Sus guías lo llevan a Atenas y se marchan con instrucciones de que los demás vengan pronto.

Esperando en Atenas, Pablo es movido por su idolatría. Disputa en la sinagoga con judíos y servidores de Dios y diariamente en la plaza del mercado. Filósofos epicúreos y estoicos disputan con él; algunos preguntan qué significa este sembrador de palabras, otros lo llaman proclamador de dioses nuevos porque predica a Jesús y la resurrección. Lo llevan al Areópago para preguntar sobre la nueva enseñanza. El narrador observa que atenienses y extranjeros visitantes se dedican a contar u oír algo nuevo.

Pablo los llama demasiado supersticiosos. Entre sus objetos de culto encontró un altar al Dios desconocido: lo que adoran sin conocer, él predica. El Creador de todo es Señor del cielo y la tierra y no habita en templos hechos por manos. La anotación explica que no está contenido en un templo ni lo necesita como imaginan los paganos, mientras está presente allí y en todas partes. No necesita servicio humano, dando a todos vida, aliento y todas las cosas. Haciendo de uno a la humanidad para vivir en la tierra, determina tiempos y límites de habitación para que las personas busquen y quizá palpen o encuentren a Dios, aunque no está lejos de cada uno. En él viven, se mueven y son, y sus poetas los llaman su descendencia. Por tanto, no debe concebirse la divinidad como oro, plata, piedra o artesanía humana. Pasando por alto tiempos de ignorancia, Dios declara penitencia en todas partes y un día para juzgar al mundo equitativamente mediante un hombre designado, dando fe a todos por su resurrección. Algunos se burlan de la resurrección y otros ofrecen oír de nuevo. Pablo se marcha; algunos se adhieren y creen, incluidos Dionisio el Areopagita, Dámaris y otros.