Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Hechos de los Apóstoles, capítulo 16
Resumen del capítulo
¿Cómo se desarrollan la ruta, los encuentros en Filipos y la disputa sobre la liberación?
La dirección hacia Macedonia va seguida de la hospitalidad de Lidia, las acusaciones de los amos, el terremoto en la prisión y la insistencia de Pablo en la liberación personal.
Explicación del capítulo
En Derbe y Listra, Pablo encuentra a Timoteo, discípulo cuya madre es judía creyente y su padre gentil, de quien hablan bien los hermanos de Listra e Iconio. Queriendo llevarlo, Pablo lo circuncida porque los judíos locales saben que su padre es gentil. En las ciudades entregan los decretos de los apóstoles y ancianos de Jerusalén, y las iglesias se fortalecen y crecen diariamente. Después de Frigia y Galacia, el Espíritu Santo prohíbe predicar en Asia. En Misia, el Espíritu de Jesús no permite su intento de entrar en Bitinia. Pasan Misia hacia Tróade, donde Pablo ve de noche a un macedonio que les pide pasar y ayudar. La narración cambia a nosotros cuando inmediatamente buscan pasar, seguros de que Dios los llamó a predicar allí.
Navegan directamente a Samotracia, llegan a Neápolis al día siguiente y luego a Filipos, ciudad principal de parte de Macedonia y colonia. Después de algunos días de deliberación, el sábado salen de la puerta hacia un río donde parece haber oración, se sientan y hablan a las mujeres reunidas. Lidia, vendedora de púrpura de Tiatira que adora a Dios, los oye. El Señor abre su corazón para atender a las palabras de Pablo. Bautizada con su casa, les insta a alojarse con ella si la juzgan fiel y los obliga.
En camino a la oración, una muchacha con espíritu pitónico da a sus amos mucha ganancia mediante la adivinación. La anotación describe un espíritu que pretende adivinar y predecir la suerte. Sigue durante muchos días proclamando su servicio al Altísimo y el camino de salvación. Afligido, Pablo manda al espíritu salir en nombre de Jesús; sale aquella hora. Viendo perdida su esperanza de ganancia, los amos prenden a Pablo y Silas y los llevan ante los gobernantes en la plaza, acusándolos como judíos que perturban la ciudad y enseñan costumbres ilícitas para los romanos. El pueblo se une contra ellos; los magistrados rasgan sus ropas y mandan golpearlos con varas. Después de muchos azotes son encarcelados bajo custodia diligente, y el carcelero los pone en la prisión interior con los pies en el cepo.
A medianoche oran y alaban a Dios mientras los presos escuchan. Un gran terremoto sacude los cimientos, abre todas las puertas y suelta todas las ataduras. El guardián despierto ve las puertas abiertas y saca su espada con intención de matarse porque supone que los presos han huido. Pablo grita que no se haga daño, pues todos permanecen. El guardián pide una luz, entra temblando y cae a sus pies. Los saca y pregunta cómo ser salvado. Responden que creer en el Señor Jesús trae salvación a él y su casa, y predican a todos allí. Aquella hora lava sus heridas; él y su casa son bautizados inmediatamente. Los lleva a su casa, pone la mesa y se alegra con su casa por creer en Dios.
Al llegar el día, los magistrados envían alguaciles a liberar a los hombres, y el guardián transmite el permiso de partir en paz. Pablo objeta que a romanos los golpearon públicamente sin condena, los encarcelaron y ahora los expulsan en privado: los magistrados deben venir y liberarlos ellos mismos. Después de que los oficiales informan de esto, los magistrados temen porque los hombres son romanos. Vienen, les suplican, los sacan y les piden partir de la ciudad. Pablo y Silas visitan la casa de Lidia, consuelan a los hermanos y parten.
La historia del capítulo
La suposición del guardián de que hubo una fuga se corrige antes de la instrucción y el bautismo. La orden de liberación del día siguiente no dice por sí misma en privado; Pablo señala ese problema en su respuesta. Las casas oyen, reciben el bautismo y se alegran, sin un mecanismo generalizado de salvación automática.
Lecciones para recordar
- El padre de Timoteo es llamado gentil, sin especificar griego.
- La anotación sobre lo pitónico dice que pretende adivinar, sin verificar clarividencia.
- La alabanza precede al terremoto sin establecer una garantía general de liberación causal.
Pon a prueba tu memoria
¿Por qué rechaza Pablo la liberación transmitida?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 125703–125705 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
16:9. Y de noche se mostró a Pablo una visión, que era un hombre de Macedonia de pie, suplicándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.
Ver original en inglés
16:9. And a vision was shewed to Paul in the night, which was a man of Macedonia standing and beseeching him and saying: Pass over into Macedonia and help us.
Líneas 125781–125785 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
16:30. Y sacándolos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvado? 16:31. Pero ellos dijeron: Cree en el Señor Jesús, y serás salvado tú y tu casa.
Ver original en inglés
16:30. And bringing them out, he said: Masters, what must I do, that I may be saved? 16:31. But they said: believe in the Lord Jesus: and thou shalt be saved, and thy house.
Líneas 125803–125805 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
16:37. Pero Pablo les dijo: Nos han golpeado públicamente, sin condena, siendo hombres romanos, y nos han echado en prisión. ¿Y ahora nos expulsan en privado? No así: que vengan.
Ver original en inglés
16:37. But Paul said to them: They have beaten us publicly, uncondemned, men that are Romans, and have cast us into prison. And now do they thrust us out privately? Not so: but let them come.
