Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Éxodo, capítulo 1
Resumen del capítulo
¿Por qué salvan las parteras a los niños hebreos a pesar del mandato del rey?
Las parteras temen a Dios y se niegan a matar a los niños. Dios las trata bien y les edifica casas porque lo temen; Challoner explica esto como una recompensa temporal por su temor de Dios y su humanidad, y no por la mentira de su respuesta.
Explicación del capítulo
Los hijos de Israel entran en Egipto con Jacob, cada uno con su casa: Rubén, Simeón, Levi, Judá, Issachar, Zabulon, Benjamin, Dan, Nephthali, Gad y Aser. El capítulo da el total de descendientes de Jacob como setenta y señala que Joseph ya estaba en Egipto.
Joseph, sus hermanos y su generación mueren. Los hijos de Israel aumentan hasta formar multitudes, se hacen muy fuertes y llenan la tierra. Surge un nuevo rey sobre Egipto que no conoce a Joseph. Dice a su pueblo que los hijos de Israel son numerosos y más fuertes que ellos. Propone la opresión para impedir más crecimiento, no sea que, en una guerra, se unan a los enemigos de Egipto, venzan a los egipcios y salgan de la tierra.
El rey pone sobre ellos capataces para afligirlos con cargas. Construyen las ciudades de tabernáculos de Faraón, Phithom y Ramesses; Challoner da «almacenes» como otra lectura de tabernáculos. Cuanto más los oprimen los egipcios, más se multiplican y aumentan. Los egipcios odian a los hijos de Israel, los afligen y se burlan de ellos. Amargan sus vidas con trabajos duros en arcilla y ladrillo y toda clase de servicios gravosos en los trabajos de la tierra.
El rey habla a las parteras hebreas, Sephora y Phua. En el parto de las mujeres hebreas, deben matar al niño varón, pero mantener viva a la niña. Las parteras temen a Dios y no siguen el mandato del rey; salvan a los niños.
El rey las llama y pregunta: «¿Qué pretendían hacer al querer salvar a los niños varones?». Responden que las mujeres hebreas difieren de las egipcias: ellas mismas son hábiles en el trabajo de partera y dan a luz antes de que lleguen las parteras. Dios trata bien a las parteras, y el pueblo se multiplica y se hace muy fuerte.
Porque las parteras temen a Dios, él les edifica casas. Challoner explica que su recompensa es por su temor de Dios y su humanidad, y no por su mentira, que la nota llama pecado venial. Describe la recompensa como temporal: establecer y enriquecer a sus familias.
Faraón manda entonces a todo su pueblo arrojar al río a todo varón recién nacido y mantener vivas a las niñas. El capítulo termina con este mandato.
La historia del capítulo
El propósito declarado del rey es impedir el aumento de Israel y una amenaza en tiempo de guerra que él describe. El trabajo gravoso va seguido de aumento continuado, y su mandato a las parteras va seguido de la negativa de ellas porque temen a Dios. Cuando se les pide una explicación, dan su respuesta acerca del parto. La narración registra el favor de Dios y el establecimiento de sus casas; Challoner distingue esa recompensa de su mentira. El último mandato amplía los destinatarios a todo el pueblo de Faraón, con los varones que han de ser arrojados al río y las niñas mantenidas vivas. El relato afirma estos mandatos y respuestas sin dar un sistema de ejecución inventado (Éxodo 1:8–22).
Lecciones para recordar
- El discurso del rey da la razón que ofrece para la opresión. Nombra la multiplicación, la unión con enemigos, la victoria sobre Egipto y la partida. Conservarlos como sus temores declarados distingue sus afirmaciones de los acontecimientos que el capítulo dice que realmente ocurren (1:9–10).
- La razón de las parteras para negarse es explícita: temen a Dios. Su negativa conserva a los niños, y su respuesta al rey se relata por separado. La nota de Challoner también distingue su temor y su humanidad de la mentira; la recompensa no se presenta como aprobación de la falsedad (1:17–21 y nota).
- Los mandatos conservan distintos destinatarios y excepciones. El primero se dirige a Sephora y Phua durante el parto; el último se dirige a todo el pueblo del rey y nombra el río. Ambos mandatos mantienen vivas a las niñas. Esos detalles muestran qué cambia y qué permanece en las órdenes (1:15–16, 22).
Pon a prueba tu memoria
¿Qué teme el rey que pueda hacer Israel, por qué se niegan las parteras a cumplir su mandato y cómo cambia el mandato final del río a quién se dirige?
Ver respuesta
El rey teme que Israel se una a los enemigos de Egipto en una guerra, venza a los egipcios y salga del país. Las parteras temen a Dios y salvan a los niños. La orden final se dirige a todo su pueblo, y no solo a las parteras: deben echar al río a los recién nacidos varones y dejar con vida a las niñas.
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 5966–5982 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
Éxodo Capítulo 1 Los israelitas se multiplican en Egipto. Son oprimidos por un nuevo rey que manda matar a todos sus hijos varones. 1:1. Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob; entró cada hombre con su casa: 1:2. Rubén, Simeón, Levi, Judá, 1:3. Issachar, Zabulon y Benjamin, 1:4. Dan, Nephthali, Gad y Aser. 1:5. Y todas las personas que salieron del muslo de Jacob eran setenta; pero Joseph estaba en Egipto.
Conserva los once hijos nombrados, las casas, los setenta y la excepción de Joseph; el texto exacto seleccionado de 1:5 se conserva por separado en las citas de la Escritura. No incorpora geografía ni promesas de Génesis; los encabezados son editoriales.
Ver original en inglés
Exodus Chapter 1 The Israelites are multiplied in Egypt. They are oppressed by a new king, who commandeth all their male children to be killed. 1:1. These are the names of the children of Israel, that went into Egypt with Jacob: they went in every man with his household: 1:2. Ruben, Simeon, Levi, Juda, 1:3. Issachar, Zabulon, and Benjamin, 1:4. Dan, and Nephthali, Gad and Aser. 1:5. And all the souls that came out of Jacob’s thigh, were seventy: but Joseph was in Egypt.
Líneas 5983–5997 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:6. Después de que él murió, y todos sus hermanos y toda aquella generación, 1:7. Los hijos de Israel aumentaron y surgieron en multitudes; y haciéndose sumamente fuertes, llenaron la tierra. 1:8. Entretanto surgió un nuevo rey sobre Egipto que no conocía a Joseph: 1:9. Y dijo a su pueblo: He aquí que el pueblo de los hijos de Israel es numeroso y más fuerte que nosotros. 1:10. Vengan, oprimámoslos con prudencia, para que no se multipliquen y, si surge alguna guerra contra nosotros, se unan a nuestros enemigos y, habiéndonos vencido, salgan de la tierra.
Conserva las muertes, el crecimiento, la fuerza, la tierra llena, la afirmación de que no conocía y el temor declarado del rey con las tres consecuencias; no afirma una dinastía ni una psicología de ingratitud.
Ver original en inglés
1:6. After he was dead, and all his brethren, and all that generation, 1:7. The children of Israel increased, and sprung up into multitudes, and growing exceedingly strong they filled the land. 1:8. In the mean time there arose a new king over Egypt, that knew not Joseph: 1:9. And he said to his people: Behold the people of the children of Israel are numerous and stronger than we. 1:10. Come let us wisely oppress them, lest they multiply: and if any war shall rise against us, join with our enemies, and having overcome us, depart out of the land.
Líneas 5998–6013 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:11. Por tanto, puso sobre ellos capataces de las obras para afligirlos con cargas; y construyeron para Faraón ciudades de tabernáculos, Phithom y Ramesses. De tabernáculos.... O de almacenes. 1:12. Pero cuanto más los oprimían, más se multiplicaban y aumentaban. 1:13. Y los egipcios odiaban a los hijos de Israel, los afligían y se burlaban de ellos: 1:14. Y amargaron su vida con trabajos duros en arcilla y ladrillo, y con toda clase de servicios con que los sobrecargaban en los trabajos de la tierra.
Conserva los capataces, las cargas, ambas ciudades, la explicación atribuida de los almacenes, el crecimiento paradójico, el odio, la aflicción, la burla y todos los tipos de trabajo declarados; no añade canteras, riego ni un mecanismo sobrenatural asignado.
Ver original en inglés
1:11. Therefore he set over them masters of the works, to afflict them with burdens: and they built for Pharao cities of tabernacles, Phithom, and Ramesses. Of tabernacles.... Or, of storehouses. 1:12. But the more they oppressed them, the more they were multiplied and increased. 1:13. And the Egyptians hated the children of Israel, and afflicted them and mocked them: 1:14. And they made their life bitter with hard works in clay and brick, and with all manner of service, wherewith they were overcharged in the works of the earth.
Líneas 6014–6023 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:15. Y el rey de Egipto habló a las parteras de los hebreos, de las cuales una se llamaba Sephora y la otra Phua, 1:16. Mandándoles: Cuando desempeñen el oficio de parteras para las mujeres hebreas y llegue el momento del parto, si es un niño varón, mátenlo; si es una niña, manténganla viva. 1:17. Pero las parteras temían a Dios y no hicieron como había mandado el rey de Egipto, sino que salvaron a los niños varones.
Conserva los nombres, la condición del parto, ambos sexos, la razón explícita del temor de Dios, la negativa y la conservación de la vida, sin un gremio, castigos ni un aparato de política encubierta.
Ver original en inglés
1:15. And the king of Egypt spoke to the midwives of the Hebrews: of whom one was called Sephora, the other Phua, 1:16. Commanding them: When you shall do the office of midwives to the Hebrew women, and the time of delivery is come: if it be a man child, kill it: if a woman, keep it alive. 1:17. But the midwives feared God, and did not do as the king of Egypt had commanded, but saved the men children.
Líneas 6024–6033 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:18. Y el rey las llamó y dijo: ¿Qué pretendían hacer al querer salvar a los niños varones? 1:19. Respondieron: Las mujeres hebreas no son como las egipcias, pues ellas mismas son hábiles en el oficio de partera y dan a luz antes de que lleguemos a ellas. 1:20. Por tanto, Dios trató bien a las parteras; y el pueblo se multiplicó y se hizo sumamente fuerte.
Conserva la pregunta exacta del rey, la comparación completa referida y la respuesta sobre habilidad y momento, el favor divino y el crecimiento de la población; no certifica la respuesta como un hecho.
Ver original en inglés
1:18. And the king called for them and said: What is it that you meant to do, that you would save the men children? 1:19. They answered: The Hebrew women are not as the Egyptian women: for they themselves are skilful in the office of a midwife; and they are delivered before we come to them. 1:20. Therefore God dealt well with the midwives: and the people multiplied and grew exceedingly strong.
Líneas 6034–6040 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:21. Y porque las parteras temían a Dios, él les edificó casas. Porque las parteras temían a Dios, etc.... Las parteras fueron recompensadas, no por su mentira, que era un pecado venial, sino por su temor de Dios y su humanidad; pero esta recompensa era solo temporal, al edificarles casas, es decir, al establecer y enriquecer a sus familias.
Conserva la relación causal entre temor y casas y la explicación atribuida completa, incluida la clasificación de la mentira, la humanidad, el límite temporal y los significados familiares, sin certificar independientemente una doctrina.
Ver original en inglés
1:21. And because the midwives feared God, he built them houses. Because the midwives feared God, etc.... The midwives were rewarded, not for their lie, which was a venial sin; but for their fear of God, and their humanity: but this reward was only temporal, in building them houses, that is, in establishing and enriching their families.
Líneas 6041–6045 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:22. Por tanto, Faraón ordenó a todo su pueblo, diciendo: Todo lo que nazca de sexo masculino lo arrojarán al río; todo lo de sexo femenino lo conservarán con vida.
Conserva a todo el pueblo, cada varón, el río y la excepción de las niñas; no incorpora el nombre del río ni un resultado de ejecución ya realizado.
Ver original en inglés
1:22. Pharao therefore charged all his people, saying: Whatsoever shall be born of the male sex, ye shall cast into the river: whatsoever of the female, ye shall save alive.