Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.

Biblia · Atlas of Saints

Mateo, capítulo 1

Resumen del capítulo

¿Cómo encajan la genealogía de Mateo, la decisión de José y las notas de la edición?

Mateo nombra el linaje y la respuesta de José al ángel; las notas separadas explican el linaje y las palabras hasta y primogénito.

Explicación del capítulo

Mateo llama a esto la generación de Jesucristo, hijo de David y Abraham. Abraham engendra a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judas y sus hermanos. Judas engendra a Fares y Zara de Tamar; Fares engendra a Esrón, Esrón a Aram, Aram a Aminadab, Aminadab a Naasón, Naasón a Salmón, Salmón a Booz de Rahab, Booz a Obed de Rut, Obed a Jesé y Jesé al rey David. David engendra a Salomón de la que había sido esposa de Urías. Salomón engendra a Roboam, Roboam a Abías, Abías a Asá, Asá a Josafat, Josafat a Joram, Joram a Ozías, Ozías a Joatam, Joatam a Acaz, Acaz a Ezequías, Ezequías a Manasés, Manasés a Amón, Amón a Josías, y Josías a Jeconías y sus hermanos en la transmigración de Babilonia.

Después de esa transmigración Jeconías engendra a Salatiel, Salatiel a Zorobabel, Zorobabel a Abiud, Abiud a Eliaquim, Eliaquim a Azor, Azor a Sadoc, Sadoc a Aquim, Aquim a Eliud, Eliud a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob, y Jacob a José, esposo de María. Jesús, llamado Cristo, nace de María. La nota separada de la edición explica que el linaje de José en vez del de María se ajusta a la costumbre genealógica hebrea, y que su parentesco cercano hace que un linaje muestre el otro. Mateo declara catorce generaciones de Abraham a David, catorce de David a la transmigración de Babilonia y catorce de la transmigración a Cristo. La agrupación declarada se conserva sin tratarla como una duración cronológica proporcionada ni terminar silenciosamente el último grupo en José.

María está desposada con José y antes de juntarse es hallada encinta del Espíritu Santo. José, justo y no queriendo exponerla públicamente, se propone despedirla en privado. Mientras lo considera, un ángel del Señor aparece en su sueño, se dirige a él como hijo de David y le dice que no tema recibir a María, su esposa: la concepción es del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo; debe llamarlo Jesús, porque salvará a su pueblo de sus pecados. El relato da la intención de privacidad de José, sin añadir penas legales ni un estado emocional nombrado.

El narrador dice que esto cumple lo que el Señor habló por el profeta: una virgen concebirá y dará a luz un hijo llamado Emmanuel, interpretado como Dios con nosotros. José se levanta del sueño, sigue la orden del ángel y recibe a su esposa. No la conoce hasta que da a luz a su hijo primogénito y lo llama Jesús.

La extensa nota separada rechaza la inferencia de Helvidio de hijos posteriores. Citando a Jerónimo, dice que el uso hebreo de hasta describe la acción declarada sin decidir el futuro. Sus ejemplos son el cuervo de Noé que no vuelve hasta secarse las aguas, significando que ya no vuelve; Dios presente hasta la vejez sin cesar después; los Macabeos que vuelven a Sion sin ninguno muerto hasta su regreso en paz, interpretado como ninguno antes ni después; y el Hijo sentado a la diestra de Dios hasta someterse los enemigos, permaneciendo para siempre después. También explica que los hijos unigénitos pueden llamarse primogénitos porque la ley consagra a los varones que abren el seno, citando Éxodo 13:2. Son argumentos atribuidos a la nota en lugar de acontecimientos adicionales en la historia de José.

La historia del capítulo

La genealogía completa nombrada llega a José y María, de la cual nace Jesús. La separación privada planeada por José cambia después de que el ángel explica la concepción y ordena el nombre. Los ejemplos de la nota aclaran su lectura sin volverse acontecimientos narrativos añadidos.

Lecciones para recordar

Conservad todos los vínculos nombrados y los tres grupos declarados de catorce generaciones.
Se da la renuencia de José a exponer a María; no penas ni angustia.
Atribuid los argumentos del linaje y del primogénito a las notas de la edición.

Pon a prueba tu memoria

¿Por qué ordena el ángel el nombre Jesús?

Edición y notas de la fuente

Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.

Líneas 110329–110390 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
Mateo Capítulo 1 La genealogía de Cristo: es concebido y nace de una virgen. 1:1. El libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: 1:2. Abraham engendró a Isaac. E Isaac engendró a Jacob. Y Jacob engendró a Judas y sus hermanos. 1:3. Y Judas engendró a Fares y Zara de Tamar. Y Fares engendró a Esrón. Y Esrón engendró a Aram. 1:4. Y Aram engendró a Aminadab. Y Aminadab engendró a Naasón. Y Naasón engendró a Salmón. 1:5. Y Salmón engendró a Booz de Rahab. Y Booz engendró a Obed de Rut. Y Obed engendró a Jesé. 1:6. Y Jesé engendró al rey David. Y el rey David engendró a Salomón de la que había sido esposa de Urías. 1:7. Y Salomón engendró a Roboam. Y Roboam engendró a Abías. Y Abías engendró a Asá. 1:8. Y Asá engendró a Josafat. Y Josafat engendró a Joram. Y Joram engendró a Ozías. 1:9. Y Ozías engendró a Joatam. Y Joatam engendró a Acaz. Y Acaz engendró a Ezequías. 1:10. Y Ezequías engendró a Manasés. Y Manasés engendró a Amón. Y Amón engendró a Josías. 1:11. Y Josías engendró a Jeconías y sus hermanos en la transmigración de Babilonia. 1:12. Y después de la transmigración de Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel. Y Salatiel engendró a Zorobabel. 1:13. Y Zorobabel engendró a Abiud. Y Abiud engendró a Eliaquim. Y Eliaquim engendró a Azor. 1:14. Y Azor engendró a Sadoc. Y Sadoc engendró a Aquim. Y Aquim engendró a Eliud. 1:15. Y Eliud engendró a Eleazar. Y Eleazar engendró a Matán. Y Matán engendró a Jacob. 1:16. Y Jacob engendró a José, esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo. El esposo de María.... El evangelista nos da el linaje de san José más que el de la Santísima Virgen para ajustarse a la costumbre de los hebreos, que en sus genealogías no tenían en cuenta a las mujeres; pero como eran parientes cercanos, el linaje de uno muestra el de la otra. 1:17. Así todas las generaciones de Abraham a David son catorce generaciones. Y de David a la transmigración de Babilonia son catorce generaciones: y de la transmigración de Babilonia a Cristo son catorce generaciones.
Ver original en inglés
Matthew Chapter 1 The genealogy of Christ: he is conceived and born of a virgin. 1:1. The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham: 1:2. Abraham begot Isaac. And Isaac begot Jacob. And Jacob begot Judas and his brethren. 1:3. And Judas begot Phares and Zara of Thamar. And Phares begot Esron. And Esron begot Aram. 1:4. And Aram begot Aminadab. And Aminadab begot Naasson. And Naasson begot Salmon. 1:5. And Salmon begot Booz of Rahab. And Booz begot Obed of Ruth. And Obed begot Jesse. 1:6. And Jesse begot David the king. And David the king begot Solomon, of her that had been the wife of Urias. 1:7. And Solomon begot Roboam. And Roboam begot Abia. And Abia begot Asa. 1:8. And Asa begot Josaphat. And Josaphat begot Joram. And Joram begot Ozias. 1:9. And Ozias begot Joatham. And Joatham begot Achaz. And Achaz begot Ezechias. 1:10. And Ezechias begot Manasses. And Manasses begot Amon. And Amon begot Josias. 1:11. And Josias begot Jechonias and his brethren in the transmigration of Babylon. 1:12. And after the transmigration of Babylon, Jechonias begot Salathiel. And Salathiel begot Zorobabel. 1:13. And Zorobabel begot Abiud. And Abiud begot Eliacim. And Eliacim begot Azor. 1:14. And Azor begot Sadoc. And Sadoc begot Achim. And Achim begot Eliud. 1:15. And Eliud begot Eleazar. And Eleazar begot Mathan. And Mathan begot Jacob. 1:16. And Jacob begot Joseph the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ. The husband of Mary.... The Evangelist gives us rather the pedigree of St. Joseph, than that of the blessed Virgin, to conform to the custom of the Hebrews, who in their genealogies took no notice of women; but as they were near akin, the pedigree of the one sheweth that of the other. 1:17. So all the generations from Abraham to David, are fourteen generations. And from David to the transmigration of Babylon, are fourteen generations: and from the transmigration of Babylon to Christ are fourteen generations.
Líneas 110392–110440 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:18. La generación de Cristo fue de esta manera. Cuando su madre María estaba desposada con José, antes de juntarse, fue hallada encinta del Espíritu Santo. 1:19. Por lo cual José, su esposo, siendo hombre justo y no queriendo exponerla públicamente, se proponía despedirla en privado. 1:20. Pero mientras pensaba en estas cosas, he aquí que el ángel del Señor se le apareció en su sueño, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo concebido en ella es del Espíritu Santo. 1:21. Y dará a luz un hijo: y llamarás su nombre Jesús. Porque salvará a su pueblo de sus pecados. 1:22. Todo esto fue hecho para que se cumpliera lo que habló el Señor por el profeta, diciendo: 1:23. He aquí que una virgen estará encinta y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel, que interpretado es Dios con nosotros. 1:24. Y José, levantándose del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado y recibió a su esposa. 1:25. Y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito: y llamó su nombre Jesús. Hasta que dio a luz a su hijo primogénito.... De estas palabras Helvidio y otros herejes infirieron muy impíamente que la Santísima Virgen María tuvo otros hijos además de Cristo; pero san Jerónimo muestra, por diversos ejemplos, que esta expresión del evangelista era una manera de hablar usual entre los hebreos, para denotar con la palabra hasta solamente lo hecho, sin consideración alguna del futuro. Así se dice en Génesis 8. 6 y 7 que Noé envió un cuervo, que salió y no volvió hasta que se secaron las aguas sobre la tierra. Es decir, no volvió más. También en Isaías 46. 4 Dios dice: Soy hasta que envejezcáis. ¿Quién osa inferir que Dios entonces dejaría de ser? También en el primer libro de los Macabeos 5. 54: Y subieron al monte Sion con alegría y gozo y ofrecieron holocaustos porque ninguno de ellos fue muerto hasta que regresaron en paz. Es decir, ninguno fue muerto antes ni después de haber regresado. Dios dice a su divino Hijo: Siéntate a mi diestra hasta que haga de tus enemigos el estrado de tus pies. ¿Ya no se sentará después de que sus enemigos sean sometidos? Sí, y por toda la eternidad. San Jerónimo también prueba mediante ejemplos de la Escritura que un hijo unigénito era también llamado primogénito o primer engendrado: porque según la ley los varones primogénitos habían de ser consagrados a Dios; Santifica para mí, dice el Señor, a todo primogénito que abre el seno entre los hijos de Israel, etc. Éx. 13. 2.
Ver original en inglés
1:18. Now the generation of Christ was in this wise. When as his mother Mary was espoused to Joseph, before they came together, she was found with child, of the Holy Ghost. 1:19. Whereupon Joseph her husband, being a just man, and not willing publicly to expose her, was minded to put her away privately. 1:20. But while he thought on these things, behold the Angel of the Lord appeared to him in his sleep, saying: Joseph, son of David, fear not to take unto thee Mary thy wife, for that which is conceived in her, is of the Holy Ghost. 1:21. And she shall bring forth a son: and thou shalt call his name Jesus. For he shall save his people from their sins. 1:22. Now all this was done that it might be fulfilled which the Lord spoke by the prophet, saying: 1:23. Behold a virgin shall be with child, and bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. 1:24. And Joseph rising up from sleep, did as the angel of the Lord had commanded him, and took unto him his wife. 1:25. And he knew her not till she brought forth her first born son: and he called his name Jesus. Till she brought forth her firstborn son.... From these words Helvidius and other heretics most impiously inferred that the blessed Virgin Mary had other children besides Christ; but St. Jerome shews, by divers examples, that this expression of the Evangelist was a manner of speaking usual among the Hebrews, to denote by the word until, only what is done, without any regard to the future. Thus it is said, Genesis 8. 6 and 7, that Noe sent forth a raven, which went forth, and did not return till the waters were dried up on the earth. That is, did not return any more. Also Isaias 46. 4, God says: I am till you grow old. Who dare infer that God should then cease to be: Also in the first book of Machabees 5. 54, And they went up to mount Sion with joy and gladness, and offered holocausts, because not one of them was slain till they had returned in peace. That is, not one was slain before or after they had returned. God saith to his divine Son: Sit on my right hand till I make thy enemies thy footstool. Shall he sit no longer after his enemies are subdued? Yea and for all eternity. St. Jerome also proves by Scripture examples, that an only begotten son, was also called firstborn, or first begotten: because according to the law, the firstborn males were to be consecrated to God; Sanctify unto me, saith the Lord, every firstborn that openeth the womb among the children of Israel, etc. Ex. 13. 2.