Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.

Biblia · Atlas of Saints

Jueces, capítulo 5

Resumen del capítulo

¿Qué dice Challoner que puede significar el pasaje sobre Ephraim, Benjamin y Amalec?

Da dos lecturas: los enemigos que huyen son destruidos a través de Ephraim y Benjamin hasta las fronteras de Amalec, o el pasaje recuerda victorias anteriores, especialmente la derrota por Aod de Moab y sus aliados amalecitas. La nota mantiene estas como alternativas dentro del canto de victoria de Debbora y Barac.

Explicación del capítulo

Aquel día Debbora y Barac hijo de Abinoem cantan. Llaman a los israelitas que arriesgaron voluntariamente sus vidas a bendecir al Señor, y a los reyes y príncipes a escuchar el canto al Señor Dios de Israel. El canto describe al Señor saliendo de Seir por las regiones de Edom: la tierra tiembla, los cielos y nubes derraman agua, y los montes, incluido el Sinaí, se derriten ante él. En los días de Samgar hijo de Anath y Jahel, los caminos descansan y los viajeros usan caminos secundarios. Challoner explica separadamente que los caminos al santuario de Dios no son frecuentados y la gente anda por los caminos secundarios del error y pecado. Los hombres valientes cesan hasta que Debbora se levanta como madre en Israel. El Señor escoge nuevas guerras y derriba las puertas enemigas; no se ven escudo ni lanza entre cuarenta mil israelitas.

La que canta ama a los príncipes de Israel y vuelve a llamar a los voluntarios dispuestos a bendecir al Señor. Se llama a hablar a quienes cabalgan en asnos hermosos, se sientan en juicio y andan por el camino. Donde los carros chocan y el ejército enemigo es ahogado, han de contarse los hechos justos del Señor y su misericordia hacia los valientes de Israel. Su pueblo baja a las puertas y obtiene dominio. El canto llama repetidamente a Debbora a levantarse y cantar, y a Barac hijo de Abinoem a levantarse y tomar a sus cautivos. Los restos del pueblo son salvados, y el Señor combate entre los valientes.

El canto habla de enemigos destruidos desde Ephraim hacia Amalec y después desde Benjamin hacia el pueblo de Amalec, de príncipes que bajan de Machir y de los dirigentes del ejército de Zabulon. Challoner explica separadamente que los enemigos que huyen dispersos son destruidos mientras corren por Ephraim, después Benjamin más allá de él, hasta las fronteras de Amalec. O, dice, se refiere a victorias anteriores del pueblo de Dios, especialmente al recuerdo reciente de Ephraim y Benjamin bajo Aod derrotando a los moabitas y sus aliados amalecitas; remite al capítulo 3. Su misma nota identifica a Machir como la tribu de Manasses, siendo Machir el hijo mayor de Manasses.

Los capitanes de Issachar están con Debbora y siguen a Barac, que se expone al peligro como quien se precipita de cabeza a un hoyo. Rubén está dividido contra sí mismo, con contienda entre hombres valerosos. Challoner dice separadamente que parece que los hombres valientes de Rubén discrepan sobre esta guerra, manteniéndolos en casa dentro de sus fronteras para oír balar sus rebaños. El canto pregunta por qué Rubén habita entre dos fronteras para oír los rebaños y repite la división y contienda. Galaad descansa más allá del Jordán, Dan se ocupa de barcos y Aser permanece en la orilla del mar y en los puertos. Zabulon y Nephthali ofrecen sus vidas a la muerte en la región de Merome.

Los reyes de Canaán combaten en Thanac junto a las aguas de Mageddo pero no toman despojos. La guerra viene contra ellos desde el cielo: las estrellas en su orden y cursos combaten a Sisara. El torrente Cison arrastra sus cuerpos; el canto nombra el torrente Cadumim y Cison y llama al alma a pisar a los fuertes. Los cascos de los caballos se quiebran mientras los enemigos más fuertes huyen a toda prisa y caen de cabeza. El ángel del Señor llama a una maldición sobre la tierra de Meroz y sus habitantes porque no ayudan al Señor ni a sus hombres más valientes. Challoner dice separadamente que no puede hallarse la ubicación de Meroz y no se menciona en otra parte de la Escritura. Da una lectura espiritual: los que rehúsan ayudar al pueblo de Dios contra enemigos espirituales son malditos.

El canto bendice a Jahel, esposa de Haber el cineo, entre las mujeres y en su tienda. Sisara pide agua; ella da leche y ofrece mantequilla en un plato digno de príncipes. Su mano izquierda va al clavo y su derecha al martillo del trabajador; golpea a Sisara, busca un lugar en su cabeza para la herida y atraviesa fuertemente sus sienes. Él cae entre sus pies, desfallece, muere y rueda ante ellos, yaciendo sin vida y desdichado. Su madre mira desde una ventana, aúlla y pregunta desde el comedor por qué su carro y caballos tardan en volver. Una esposa más sabia que las otras responde a su suegra: quizá está dividiendo despojos, con la mujer más hermosa escogida para él, ropas de colores variados como su botín y diferentes enseres amontonados para adornar cuellos. El canto pide que perezcan todos los enemigos del Señor y brillen los que lo aman como el sol naciente. La tierra descansa cuarenta años.

La historia del capítulo

El canto de Debbora y Barac llama a voluntarios dispuestos y gobernantes a alabar al Señor, recuerda Seir, Edom y el Sinaí, y describe los caminos y hombres valientes anteriores a que Debbora se levantara. Pasa a los que vinieron o se quedaron, conservando la pregunta de Rubén y las entradas particulares para Galaad, Dan, Aser, Zabulon y Nephthali. Los versículos de batalla nombran a los reyes, estrellas, torrentes, cascos quebrados y la falta de ayuda de Meroz. El final pone el acto de Jahel junto a las preguntas de la madre de Sisara y la explicación propuesta de una esposa, y después cierra con un deseo acerca de los enemigos y los amantes del Señor y el descanso registrado de cuarenta años. Las notas separadas de Challoner incluyen una lectura espiritual de los caminos, dos lecturas alternativas del pasaje de Ephraim, una lectura incierta de Rubén y una ubicación desconocida más una lectura espiritual de Meroz.

Lecciones para recordar

El canto y sus notas tienen tipos diferentes de declaraciones. El canto nombra tierra que tiembla, montes que se derriten y estrellas que combaten, mientras Challoner da su propia explicación de los caminos que descansan. Mantener la atribución evita proporcionar un mecanismo climático o militar no registrado.
El comentario conserva alternativas e incertidumbre. El pasaje de Ephraim puede concernir a esta huida o a victorias anteriores bajo Aod; la división de Rubén se introduce con «parece»; la ubicación de Meroz se desconoce. Una explicación sencilla puede conservar estos límites sin elegir ni inventar una solución.
La escena final conserva una respuesta propuesta en lugar de un hecho sobre despojos. La madre de Sisara pregunta sobre la demora, y una esposa dice que quizá está dividiendo botín. Aquel discurso sigue al relato del canto de su muerte; no es prueba de que realmente tome los despojos nombrados.

Pon a prueba tu memoria

¿Qué dos lecturas da Challoner para Ephraim y Benjamin, y por qué debe el «quizá» de la esposa acerca de los despojos de Sisara permanecer como una explicación propuesta?

Edición y notas de la fuente

Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.

Líneas 25509–25538 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
Jueces Capítulo 5 El cántico de Debbora y Barac después de su victoria. 5:1. Aquel día Debbora y Barac, hijo de Abinoem, cantaron y dijeron: 5:2. Oh vosotros de Israel que habéis ofrecido voluntariamente vuestras vidas al peligro, bendecid al Señor. 5:3. Escuchad, oh reyes, prestad oído, oh príncipes: Soy yo, soy yo quien cantará al Señor; cantaré al Señor, el Dios de Israel. 5:4. Oh Señor, cuando saliste de Seir y pasaste por las regiones de Edom, la tierra tembló y los cielos y nubes derramaron agua. 5:5. Los montes se derritieron ante el rostro del Señor, y el Sinaí ante el rostro del Señor, el Dios de Israel. 5:6. En los días de Samgar, hijo de Anath, en los días de Jahel, los caminos descansaron, y los que iban por ellos andaban por caminos secundarios. Los caminos descansaron.... Los caminos al santuario de Dios no eran frecuentados, y los hombres andaban por los caminos secundarios del error y pecado. 5:7. Los hombres valientes cesaron y descansaron en Israel, hasta que Debbora se levantó, una madre se levantó en Israel. 5:8. El Señor escogió nuevas guerras y él mismo derribó las puertas de los enemigos; no se veía escudo ni lanza entre cuarenta mil de Israel.
Ver original en inglés
Judges Chapter 5 The canticle of Debbora and Barac after their victory. 5:1. In that day Debbora and Barac, son of Abinoem, sung, and said: 5:2. O you of Israel, that have willingly offered your lives to danger, bless the Lord. 5:3. Hear, O ye kings, give ear, O ye princes: It is I, it is I, that will sing to the Lord, I will sing to the Lord, the God of Israel. 5:4. O Lord, when thou wentest out of Seir, and passedst by the regions of Edom, the earth trembled, and the heavens and clouds dropped water. 5:5. The mountains melted before the face of the Lord, and Sinai before the face of the Lord the God of Israel. 5:6. In the days of Samgar, the son of Anath, in the days of Jahel, the paths rested: and they that went by them, walked through bye-ways. The paths rested.... The ways to the sanctuary of God were unfrequented: and men walked in the by-ways of error and sin. 5:7. The valiant men ceased, and rested in Israel: until Debbora arose, a mother arose in Israel. 5:8. The Lord chose new wars, and he himself overthrew the gates of the enemies: a shield and spear was not seen among forty thousand of Israel.
Líneas 25540–25555 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
5:9. Mi corazón ama a los príncipes de Israel; oh vosotros que por vuestra propia buena voluntad os ofrecisteis al peligro, bendecid al Señor. 5:10. Hablad, vosotros que cabalgáis sobre asnos hermosos y vosotros que os sentáis en juicio y andáis por el camino. 5:11. Donde los carros chocaron unos con otros y el ejército de los enemigos fue ahogado, allí sean contadas las justicias del Señor y su clemencia hacia los hombres valientes de Israel; entonces el pueblo del Señor bajó a las puertas y obtuvo la soberanía. 5:12. Levántate, levántate, oh Debbora, levántate, levántate y pronuncia un cántico. Levántate, Barac, y toma a tus cautivos, oh hijo de Abinoem. 5:13. Los restos del pueblo son salvados; el Señor ha combatido entre los valientes.
Ver original en inglés
5:9. My heart loveth the princes of Israel: O you, that of your own good will offered yourselves to danger, bless the Lord. 5:10. Speak, you that ride upon fair asses, and you that sit in judgment, and walk in the way. 5:11. Where the chariots were dashed together, and the army of the enemies was choked, there let the justices of the Lord be rehearsed, and his clemency towards the brave men of Israel: then the people of the Lord went down to the gates, and obtained the sovereignty. 5:12. Arise, arise, O Debbora, arise, arise, and utter a canticle. Arise, Barac, and take hold of thy captives, O son of Abinoem. 5:13. The remnants of the people are saved, the Lord hath fought among the valiant ones.
Líneas 25557–25568 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
5:14. Desde Ephraim los destruyó hacia Amalec, y después de él desde Benjamin hacia tu pueblo, oh Amalec; de Machir bajaron príncipes, y de Zabulon los que dirigían al ejército al combate. Desde Ephraim, etc.... Los enemigos dispersos en su huida fueron destruidos mientras corrían por la tierra de Ephraim y de Benjamin, que viene después, es decir, más allá de Ephraim, y así hasta los mismos confines de Amalec. O alude a victorias anteriores del pueblo de Dios, particularmente aquella que estaba más fresca en la memoria, cuando los hombres de Ephraim y Benjamin, con Aod a su cabeza, derrotaron a sus enemigos los moabitas con los amalecitas, sus aliados. Véase el cap. 3.—Ibíd. Machir.... La tribu de Manasses, cuyo hijo mayor era Machir.
Ver original en inglés
5:14. Out of Ephraim he destroyed them into Amalec, and after him out of Benjamin into thy people, O Amalec: Out of Machir there came down princes, and out of Zabulon they that led the army to fight. Out of Ephraim, etc.... The enemies straggling in their flight were destroyed, as they were running through the land of Ephraim, and of Benjamin, which lies after, that is beyond Ephraim: and so on to the very confines of Amalec. Or, it alludes to former victories of the people of God, particularly that which was freshest in memory, when the men of Ephraim and Benjamin, with Aod at their head, overthrew their enemies the Moabites with the Amalecites their allies. See chap. 3.—Ibid. Machir.... The tribe of Manasses, whose eldest son was Machir.
Líneas 25570–25588 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
5:15. Los capitanes de Issachar estaban con Debbora y siguieron los pasos de Barac, que se expuso al peligro como quien va de cabeza a un hoyo. Estando Rubén dividido contra sí mismo, se halló una contienda de hombres valerosos. Dividido contra sí mismo, etc.... Por esto parece que los hombres valientes de la tribu de Rubén estaban divididos en sus pareceres respecto de esta guerra; aquella división los mantuvo en casa dentro de sus propias fronteras para oír el balido de sus rebaños. 5:16. ¿Por qué habitas entre dos fronteras para oír los balidos de los rebaños? Estando Rubén dividido contra sí mismo, se halló una contienda de hombres valerosos. 5:17. Galaad descansó más allá del Jordán, y Dan se dedicó a los barcos; Aser habitó en la orilla del mar y permaneció en los puertos. 5:18. Pero Zabulon y Nephthali ofrecieron sus vidas a la muerte en la región de Merome.
Ver original en inglés
5:15. The captains of Issachar were with Debbora, and followed the steps of Barac, who exposed himself to danger, as one going headlong, and into a pit. Ruben being divided against himself, there was found a strife of courageous men. Divided against himself, etc.... By this it seems that the valient men of the tribe of Ruben were divided in their sentiments, with relation to this war; which division kept them at home within their own borders, to hear the bleating of their flocks. 5:16. Why dwellest thou between two borders, that thou mayst hear the bleatings of the flocks? Ruben being divided against himself, there was found a strife of courageous men. 5:17. Galaad rested beyond the Jordan, and Dan applied himself to ships: Aser dwelt on the sea shore, and abode in the havens. 5:18. But Zabulon and Nephthali offered their lives to death in the region of Merome.
Líneas 25590–25610 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
5:19. Los reyes vinieron y combatieron, los reyes de Canaán combatieron en Thanac junto a las aguas de Mageddo, y sin embargo no tomaron despojos. 5:20. Se les hizo guerra desde el cielo; las estrellas, permaneciendo en su orden y cursos, combatieron contra Sisara. 5:21. El torrente de Cison arrastró sus cadáveres, el torrente de Cadumim, el torrente de Cison; pisa tú, alma mía, sobre los fuertes. 5:22. Los cascos de los caballos fueron quebrados mientras los más fuertes de los enemigos huían a toda prisa y caían de cabeza. 5:23. Maldecid la tierra de Meroz, dijo el ángel del Señor; maldecid a sus habitantes porque no vinieron a la ayuda del Señor, a ayudar a sus hombres más valientes. Meroz.... Dónde estaba esta tierra de Meroz que aquí es puesta bajo maldición no podemos hallarlo, ni se la menciona en ningún otro lugar de la Sagrada Escritura. En el sentido espiritual, son malditos los que rehúsan ayudar al pueblo de Dios en su guerra contra sus enemigos espirituales.
Ver original en inglés
5:19. The kings came and fought, the kings of Chanaan fought in Thanac, by the waters of Mageddo and yet they took no spoils. 5:20. There was war made against them from heaven: the stars, remaining in their order and courses, fought against Sisara. 5:21. The torrent of Cison dragged their carcasses, the torrent of Cadumim, the torrent of Cison: tread thou, my soul, upon the strong ones. 5:22. The hoofs of the horses were broken whilst the stoutest of the enemies fled amain, and fell headlong down. 5:23. Curse ye the land of Meroz, said the angel of the Lord: curse the inhabitants thereof, because they came not to the help of the Lord, to help his most valiant men. Meroz.... Where this land of Meroz was, which is here laid under a curse, we cannot find: nor is there mention of it anywhere else in holy writ. In the spiritual sense, they are cursed who refuse to assist the people of God in their warfare against their spiritual enemies.
Líneas 25612–25642 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
5:24. Bendita entre las mujeres sea Jahel, esposa de Haber el cineo, y bendita sea en su tienda. 5:25. Él le pidió agua y ella le dio leche, y le ofreció mantequilla en un plato digno de príncipes. 5:26. Puso su mano izquierda en el clavo y su derecha en el martillo del trabajador, y golpeó a Sisara, buscando en su cabeza un lugar para la herida y atravesando fuertemente sus sienes. 5:27. Entre sus pies cayó; desfalleció y murió; rodó ante sus pies y allí yació sin vida y desdichado. 5:28. Su madre miró por una ventana y aulló, y habló desde el comedor: ¿Por qué tarda tanto su carro en volver? ¿Por qué son tan lentos los pies de sus caballos? 5:29. Una que era más sabia que las demás de sus esposas dio esta respuesta a su suegra: 5:30. Quizá ahora está dividiendo los despojos, y la más hermosa de las mujeres es escogida para él; ropas de diversos colores son dadas a Sisara como su botín, y enseres de diferentes clases son amontonados para adornar cuellos. 5:31. Así perezcan todos tus enemigos, oh Señor; pero brillen los que te aman como el sol brilla al levantarse. 5:32. Y la tierra descansó durante cuarenta años.
Ver original en inglés
5:24. Blessed among women be Jahel, the wife of Haber the Cinite, and blessed be she in her tent. 5:25. He asked her water, and she gave him milk, and offered him butter in a dish fit for princes. 5:26. She put her left hand to the nail, and her right hand to the workman’s hammer, and she struck Sisara, seeking in his head a place for the wound, and strongly piercing through his temples. 5:27. Between her feet he fell: he fainted, and he died: he rolled before her feet, and there he lay lifeless and wretched. 5:28. His mother looked out at a window, and howled: and she spoke from the dining room: Why is his chariot so long in coming back? Why are the feet of his horses so slow? 5:29. One that was wiser than the rest of his wives, returned this answer to her mother in law: 5:30. Perhaps he is now dividing the spoils, and the fairest of the women is chosen out for him: garments of divers colours are given to Sisara for his prey, and furniture of different kinds is heaped together to adorn necks. 5:31. So let all thy enemies perish, O Lord: but let them that love thee shine, as the sun shineth in his rising. 5:32. And the land rested for forty years.