Juan, capítulo 10

Jesús describe un redil: quien entra trepando por otro sitio en vez de por la puerta es ladrón y salteador; el pastor entra por la puerta. El portero abre, las ovejas oyen su voz, y él llama a las suyas por su nombre y las conduce fuera. Va delante y ellas siguen su voz conocida, pero huyen de la voz desconocida de un extraño. Los oyentes no entienden el proverbio. Jesús se identifica como la puerta de las ovejas. Los otros que han venido son ladrones y salteadores a quienes las ovejas no oyeron. Quien entre por él será salvado, entrará y saldrá y encontrará pastos. El ladrón viene a robar, matar y destruir; él viene para dar vida abundante. Es el buen pastor que da su vida por las ovejas. Un asalariado, que no posee las ovejas ni se preocupa por ellas, huye del lobo que se acerca, que las atrapa y dispersa. Jesús conoce a los suyos y ellos lo conocen, como el Padre lo conoce y él conoce al Padre. Da su vida por sus ovejas y debe traer otras que no son de este redil, que oirán su voz, de modo que habrá un redil y un pastor. El Padre lo ama porque da su vida para volver a tomarla. Nadie se la quita: tiene poder para darla y volver a tomarla, bajo el mandamiento de su Padre.

Estas palabras vuelven a dividir a los judíos. Muchos lo llaman loco y poseído y preguntan por qué otros lo escuchan; otros preguntan si tales palabras pertenecen a alguien poseído y si un diablo puede abrir ojos ciegos. En la fiesta de la dedicación de Jerusalén, en invierno, Jesús camina por el pórtico de Salomón en el templo. Los judíos lo rodean, preguntan cuánto tiempo mantiene sus almas en suspenso y piden una declaración clara si es el Cristo. Dice que habla y ellos no creen; sus obras en nombre de su Padre dan testimonio de él. Su incredulidad refleja que no son sus ovejas. Sus ovejas oyen su voz, él las conoce y ellas lo siguen. Les da vida eterna, no perecerán jamás y ningún hombre las arrancará de su mano. Lo que su Padre le da es mayor que todo, y nadie puede arrebatarlas de la mano de su Padre. Dice que él y el Padre son uno; la edición explica una naturaleza divina con dos personas distintas.

Los judíos toman piedras. Jesús pregunta por cuál obra buena del Padre lo apedrean. Responden que es por blasfemia, no por una obra buena, porque, siendo hombre, se hace Dios. Pregunta por el dicho de su ley de que son dioses: si llama dioses a aquellos que reciben la palabra de Dios y la escritura no puede ser quebrantada, ¿por qué acusan de blasfemia al santificado y enviado por el Padre por decir que es Hijo de Dios? Si no hace las obras de su Padre, no deben creerle; si las hace, deben creer las obras aunque no le crean a él, para que conozcan y crean que el Padre está en él y él en el Padre. Procuran prenderlo, pero escapa de sus manos. Va al otro lado del Jordán, adonde Juan bautizó primero, y se queda. Muchos vienen, comentan que Juan no hizo ninguna señal pero dijo cosas verdaderas acerca de él, y creen.