Isaías, capítulo 42

Isaías 42 presenta al siervo sostenido y elegido, dotado del espíritu del Señor para llevar juicio a los gentiles. La edición lo identifica como Cristo según su humanidad. No clama, no hace acepción de personas ni hace oír su voz fuera; se respetan la caña golpeada y el lino humeante. Lleva el juicio a la verdad y no es triste ni molesto hasta que se establece el juicio en la tierra y las islas esperan la ley.

El creador del cielo y la tierra, dador de aliento y espíritu, llama al siervo en justicia, toma su mano y lo preserva como pacto del pueblo y luz de los gentiles. Se abren los ojos ciegos y los prisioneros salen de la prisión y de las tinieblas. El Señor conserva su gloria y su alabanza frente a las cosas talladas y declara cosas nuevas antes de que aparezcan. No se añaden mazmorras subterráneas ni una garantía general de la veracidad de cada nueva revelación.

Se pide un canto nuevo desde los confines de la tierra, el mar y las islas. Las ciudades del desierto, Cedar y Petra reciben llamamientos a la alabanza; la edición dice que Petra da su nombre a Arabia Pétrea, sin llamarla capital. El Señor avanza como guerrero poderoso, clamando y prevaleciendo. Tras el silencio paciente habla como mujer de parto, destruye, devasta montañas y colinas, marchita la hierba, convierte los ríos en islas y seca los estanques. Lleva a los ciegos por caminos desconocidos, hace luz las tinieblas y rectas las cosas torcidas, y no los abandona. Se confunde a quienes confían en imágenes fundidas.

Se llama a sordos y ciegos a prestar atención. Las preguntas tratan del siervo ciego, aquel a quien se enviaron mensajeros y aquel que es vendido. Ver muchas cosas y tener oídos abiertos se contrasta con no observar ni oír. El Señor desea santificar y engrandecer la ley, pero el pueblo es robado, devastado y encarcelado sin libertador ni exigencia de restitución. El pasaje dice que el Señor entregó a Jacob e Israel a ladrones por el pecado y la negativa a caminar por sus caminos u oír su ley. Se derraman furia, batalla y fuego sin comprensión. El reproche del capítulo se conserva sin inventar milagros presenciados ni extenderlo a una afirmación general sobre el pueblo judío.