Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Hebreos, capítulo 1
Resumen del capítulo
¿Por qué presenta el comienzo de Hebreos al Hijo de Dios como incomparablemente superior a los ángeles?
Dios ahora habla por el Hijo, heredero y hacedor del mundo, a quien los dichos citados distinguen de los ángeles ministrantes.
Explicación del capítulo
El autor comienza contrastando el habla anterior de Dios por los profetas con su habla presente por el Hijo. En tiempos ancestrales, Dios habló a los padres en diversos tiempos y de diversas maneras por los profetas, pero en estos días finales nos ha hablado por su Hijo. Nombrado heredero soberano sobre todo el cosmos, este Hijo divino es el agente activo por quien Dios estableció el mundo mismo. Irradia el resplandor de la gloria del Padre y encarna la impronta exacta de su sustancia divina, sosteniendo todas las cosas mediante la expresión de su poder soberano. El comentario de Challoner destaca que esta figura significa la imagen expresa y semejanza más perfecta de Dios, y que el Hijo realizó la purgación de la culpa humana al lavar los pecados por su pasión sacrificial. Habiendo completado esta purificación, el Hijo se sienta a la derecha de la Majestad celestial en lo alto.
Esta entronización trascendente demuestra que el Hijo es incomparablemente superior a los ángeles, poseyendo nombre y dignidad heredados que superan ampliamente todo orden celestial. El autor demuestra esta distinción mediante una secuencia de escrituras mesiánicas, preguntando a qué ángel Dios declaró jamás que lo había engendrado como Hijo o prometió un vínculo paternal único. Además, cuando el Padre introduce a su primogénito en la tierra habitada, da el mandato de que todas las huestes angélicas le ofrezcan adoración. Mientras los Salmos describen ángeles como espíritus y ministros de fuego ardiente, el Padre se dirige directamente al Hijo como Dios, declarando que su trono real perdura por los siglos de los siglos y que el cetro de su reino es norma inquebrantable de justicia. Porque amó la justicia y rechazó la iniquidad, Dios lo ha ungido con óleo de júbilo sobre todos los compañeros.
El texto sagrado exalta además al Hijo como Creador eterno que originalmente fundó la tierra y formó los cielos con sus propias manos. Aunque el universo físico finalmente se desgastará como ropa vieja y será apartado como un manto cambiado, el Hijo permanece eternamente inalterado, sin limitación ni fin para sus años. El autor concluye contrastando la soberanía sentada del Hijo con el papel subordinado de mensajeros celestiales: Dios nunca invitó a ningún ángel a sentarse entronizado a su derecha mientras sus enemigos eran reducidos a escabel. Más bien, todos los ángeles funcionan como espíritus ministrantes, comisionados por Dios para servir y asistir a aquellas almas humanas destinadas a heredar salvación eterna.
La historia del capítulo
Dios habló antes a los padres por profetas y ahora por su Hijo, heredero de todo y hacedor del mundo. El Hijo es resplandor y figura de sustancia, sostiene todo y se sienta a la derecha haciendo purgación; la anotación explica semejanza y purificación de pecados por su pasión. El autor pregunta qué ángel fue llamado Hijo y cita el mandato de que todos los ángeles adoren. Los ángeles son espíritus y los ministros llama, mientras perduran el trono y cetro justo del Hijo. El Señor fundó tierra y cielos; estos envejecen y cambian, pero él permanece el mismo. Ningún ángel recibe la invitación a la derecha: los ángeles ministran a quienes heredarán salvación.
Lecciones para recordar
- Usad espíritus, la formulación de la edición admitida, en vez de vientos.
- Distinguid afirmaciones de versículos de la anotación sobre purgación por la pasión.
- No se narra ninguna reacción histórica de la audiencia ni acontecimiento posterior.
Pon a prueba tu memoria
¿Cómo usa el autor de Hebreos los salmos mesiánicos del Antiguo Testamento para demostrar que el Hijo posee naturaleza y condición superiores a los ángeles?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 135250–135254 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:1. Dios, quien, en diversos tiempos y de diversas maneras, habló en tiempos pasados a los padres por los profetas, por último, 1:2. En estos días nos ha hablado por su Hijo, a quien ha nombrado heredero de todas las cosas, por quien también hizo el mundo.
Ver original en inglés
1:1. God, who, at sundry times and in divers manners, spoke in times past to the fathers by the prophets, last of all, 1:2. In these days, hath spoken to us by his Son, whom he hath appointed heir of all things, by whom also he made the world.
Líneas 135256–135262 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:3. Quien, siendo el resplandor de su gloria y la figura de su sustancia y sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder, haciendo purgación de pecados, se sienta a la derecha de la majestad en lo alto: La figura ... es decir, la imagen expresa y semejanza más perfecta. Haciendo purgación.... Es decir, habiendo purgado nuestros pecados por su pasión.
Ver original en inglés
1:3. Who being the brightness of his glory and the figure of his substance and upholding all things by the word of his power, making purgation of sins, sitteth on the right hand of the majesty on high: The figure ... that is, the express image, and most perfect resemblance. Making purgation.... That is, having purged away our sins by his passion.
Líneas 135277–135281 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:8. Pero al Hijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos: un cetro de justicia es el cetro de tu reino. 1:9. Has amado justicia y odiado iniquidad: por tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría sobre tus compañeros.
Ver original en inglés
1:8. But to the Son: Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of justice is the sceptre of thy kingdom. 1:9. Thou hast loved justice and hated iniquity: therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows.
Líneas 135292–135296 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:13. Pero ¿a cuál de los ángeles dijo en algún tiempo: Siéntate a mi derecha, hasta que haga de tus enemigos tu escabel? 1:14. ¿No son todos espíritus ministrantes, enviados a ministrar para quienes recibirán la herencia de salvación?
Ver original en inglés
1:13. But to which of the angels said he at any time: Sit on my right hand, until I make thy enemies thy footstool? 1:14. Are they not all ministering spirits, sent to minister for them who shall receive the inheritance of salvation?