Eclesiástico, capítulo 21

Eclesiástico 21 dice al hijo que pecó que cese y ore por el perdón anterior. Huye de los pecados como de una serpiente para que no te prendan; sus dientes son dientes de león que matan almas, la iniquidad una espada de dos filos sin remedio para su herida. Las imágenes no añaden veneno ni una distinción de tratamiento natural frente a espiritual. Los agravios consumen las riquezas, la soberbia reduce las casas ricas a nada y la oración pobre llega a Dios para un juicio pronto. Quienes odian la reprensión siguen las huellas de pecadores; el temor de Dios vuelve al corazón propio. Las lenguas audaces se conocen desde lejos, pero la sabiduría sabe pasar de largo. Construir a costa ajena se parece a reunir piedras en invierno; las asambleas pecadoras se parecen a estopa que termina en fuego y el camino empedrado de los pecadores termina en infierno, oscuridad y penas.

Guardar justicia produce entendimiento, el temor completo de Dios sabiduría. Quien no es sabio en el bien no puede ser enseñado; la sabiduría puede abundar en el mal y la amargura excluye el entendimiento. El conocimiento sabio inunda y el consejo es fuente de vida; el recipiente roto del necio no contiene sabiduría. El sentido alaba y aplica palabras sabias, el lujo las desaprueba y rechaza. El hablar necio carga, los labios sabios tienen gracia; las bocas prudentes se buscan en la iglesia y sus palabras se consideran. La sabiduría es una casa arruinada para los necios, el conocimiento insensato carece de sentido; la doctrina engrilla los pies y pone esposas a la mano derecha, mientras el aprendizaje prudente adorna con oro y brazalete. La risa necia es fuerte, la sabia apenas baja.

Un necio entra rápidamente en casas vecinas, las personas experimentadas se turban ante los poderosos; los necios espían por ventanas, las personas instruidas permanecen fuera, escuchar a la puerta deshonra la sabiduría. El habla insensata es necia y las palabras sabias se pesan; los corazones necios están en las bocas, las bocas sabias en los corazones. El impío que maldice al diablo se maldice a sí mismo. Una nota separada de la edición explica la participación mediante el pecado como miembro y súbdito del diablo. Un chismoso se contamina, es odiado junto con sus compañeros, mientras la sabiduría silenciosa es honrada. El texto no narra haciendas lujosas financiadas por extorsión, veneno médico ni resolución inmediata de toda queja de un pobre.