Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Colosenses, capítulo 2
Resumen del capítulo
¿Cómo defiende san Pablo supremacía de Cristo contra filosofía humana, legalismo y culto supersticioso a ángeles en Colosenses 2?
Pablo insta a vida firme en Cristo y advierte contra engaño según tradición humana, juicios ceremoniales y culto inventado; notas de edición explican observancias particulares y las distinguen de peticiones de oración angélica por Cristo.
Explicación del capítulo
Pablo transmite intensa solicitud pastoral que pesa en su corazón por creyentes de Colosas y Laodicea, extendiendo oraciones a cuantos nunca lo encontraron personalmente. Desea fortalecer espíritus interiores y unirlos en caridad sobrenatural para alcanzar rica certeza de entendimiento teológico y penetrar misterio divino de Dios Padre y Jesucristo. En Salvador permanecen ocultos todos los tesoros ilimitados de sabiduría y conocimiento celeste. Expresa esto para que ningún orador seductor extravíe al rebaño mediante retórica persuasiva y sofisticada. Aunque ausente corporalmente, sigue unido en espíritu, viendo gozoso orden comunitario y firme estabilidad de fe. Habiendo recibido al Señor Jesús, deben caminar en él, arraigarse profundamente en su verdad, construirse firmes sobre su fundamento y desbordar gratitud continua.
Advierte gravemente no caer en sistemas intelectuales de tradición humana y elementos del mundo en lugar de Cristo. En Redentor reside toda plenitud de Divinidad corporalmente, y unidos a él los creyentes son elevados, pues reina soberano sobre todo principado y poder cósmicos. Por Cristo recibieron circuncisión espiritual no hecha por manos humanas, despojándose de naturaleza carnal caída. Sumergidos en aguas sacramentales de bautismo, fueron sepultados con él y resucitados a vida nueva por confianza en poder divino que levantó al Salvador de tumba. Antes muertos en transgresiones e incircuncisión de carne, fueron vivificados con Cristo, recibiendo perdón absoluto de todas las ofensas. Dios canceló registro desfavorable de deuda legal contrario a humanidad, retirándolo permanentemente al fijarlo en cruz de redención, despojando abiertamente a principados hostiles de dominio y llevándolos en desfile triunfal divino.
Por tanto, prohíbe juicio adverso sobre fieles por costumbres alimentarias, fiestas, ciclos lunares o sábados ceremoniales. Como aclara obispo Challoner, distinciones mosaicas de alimentos puros e impuros y calendarios rituales eran solo sombras provisionales que anticipaban realidades espirituales futuras, mientras sustancia duradera pertenece exclusivamente a Cristo. Censura humildad afectada que rinde culto religioso no autorizado a espíritus celestes, entrando en ámbitos no revelados e hinchados de orgullo carnal. Challoner explica que advertencia apunta a sistemas heréticos y paganos que sacrificaban a ángeles como mediadores para evitar a Cristo, a diferencia de práctica católica legítima de invocar ángeles santos mediante Jesús. La edición también describe discípulos de Simón y Menandro que tenían ángeles como creadores y señores del mundo inferior. Distingue esto de pedir a ángeles buenos que oren a Dios por Jesucristo. Da interpretación alternativa de san Jerónimo: servicio de ángeles refiere a maestros judíos que buscaban imponer observancia mosaica a nuevos cristianos. Tales innovadores rompen vínculo con Cabeza divina de quien todo cuerpo místico recibe alimento, se articula armoniosamente por ligamentos y crece sobrenaturalmente. La nota separada de tocar y gustar dice que cristianos no deben someterse ni a reglas antiguas de impureza ni a restricciones supersticiosas heréticas que pretenden sabiduría, humildad o mortificación. Muertos con Cristo a rudimentos mundanos, no deben someterse a prohibiciones humanas de tocar, gustar ni manejar cosas perecederas. Aunque esas prácticas rigurosas muestran sabiduría externa, ascetismo voluntario y severidad corporal, se describen como no estando en honor alguno para satisfacción de carne.
La historia del capítulo
Pablo expresa cuidado por Colosas, Laodicea y quienes no lo han visto. Insta a entendimiento, caridad y vida firme en Cristo y advierte contra engaño de tradición humana. Describe plenitud, circuncisión no hecha por mano, bautismo, perdón y triunfo sobre poderes. Rechaza juicios por alimentos y fiestas y advierte contra religión arbitraria y restricciones corporales; notas de edición identifican observancias, distinguen intercesión angélica por Cristo y registran interpretación alternativa de san Jerónimo.
Lecciones para recordar
- Advertencia concierne a filosofía y engaño vano según tradición humana y elementos mundanos en lugar de Cristo; no establece obsolescencia de toda filosofía.
- Pablo une bautismo con sepultura y resurrección por fe en acción de Dios, y describe perdón y decreto fijado a cruz.
- La edición explica advertencia de culto angélico como culto que aparta mediación de Cristo y lo distingue de pedir oración a ángeles mediante Cristo.
Pon a prueba tu memoria
¿Por qué declara san Pablo que leyes alimentarias y fiestas ceremoniales son sombras frente a Cristo?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 133421–133428 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:8. Guardaos de que nadie os engañe por filosofía y engaño vano, según tradición humana, según elementos del mundo y no según Cristo. 2:9. Pues en él habita toda plenitud de Divinidad corporalmente. 2:10. Y estáis llenos en él, cabeza de todo principado y poder.
Ver original en inglés
2:8. Beware lest any man cheat you by philosophy and vain deceit: according to the tradition of men according to the elements of the world and not according to Christ. 2:9. For in him dwelleth all the fulness of the Godhead corporeally. 2:10. And you are filled in him, who is the head of all principality and power.
Líneas 133434–133446 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:12. Sepultados con él en bautismo, en quien también habéis resucitado por fe en acción de Dios que lo levantó de muertos. 2:13. Y a vosotros, muertos en vuestros pecados e incircuncisión de vuestra carne, os vivificó juntamente con él, perdonándoos todas las ofensas: 2:14. Borrando escrito de decreto que estaba contra nosotros, contrario a nosotros. Y lo ha quitado de en medio, fijándolo a cruz. 2:15. Y despojando principados y poderes, los ha expuesto confiadamente en espectáculo público, triunfando sobre ellos en sí mismo.
Ver original en inglés
2:12. Buried with him in baptism: in whom also you are risen again by the faith of the operation of God who hath raised him up from the dead. 2:13. And you, when you were dead in your sins and the uncircumcision of your flesh, he hath quickened together with him, forgiving you all offences: 2:14. Blotting out the handwriting of the decree that was against us, which was contrary to us. And he hath taken the same out of the way, fastening it to the cross. 2:15. And despoiling the principalities and powers, he hath exposed them confidently in open shew, triumphing over them in himself.
Líneas 133448–133481 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:16. Por tanto, nadie os juzgue en comida ni bebida ni respecto a fiesta, luna nueva o sábados, En comida, etc.... Se refiere a observancias judías de distinción de alimentos limpios e impuros y sus fiestas, lunas nuevas y sábados, como ya no obligatorias. 2:17. Que son sombra de cosas venideras, pero cuerpo es de Cristo. 2:18. Nadie os seduzca, queriendo en humildad y religión de ángeles, andando en cosas que no ha visto, hinchado vanamente por sentir de su carne: Queriendo, etc.... Es decir, por culto supersticioso arbitrario e inventado por sí mismo, que pretende falsamente humildad pero procede realmente de soberbia. Tal era culto que muchos filósofos (contra quienes habla san Pablo, vers. 8) daban a ángeles o demonios sacrificándoles como portadores de comunicación entre Dios y hombres, pretendiendo humildad al hacerlo, como si Dios fuera demasiado grande para que hombres se dirigieran a él, y apartando mediación de Jesucristo, cabeza de ángeles y hombres. Tal también era culto de antiguos herejes, discípulos de Simón y Menandro, a ángeles que creían creadores y señores de este mundo inferior. Esto es cierto: aquellos a quienes condena aquí el apóstol no se aferraban a cabeza (vers. 19), es decir, Jesucristo y su mediación; por tanto, lo que aquí escribe de ningún modo afecta doctrina y práctica católicas de pedir a nuestros ángeles buenos que oren a Dios por nosotros mediante Jesucristo. San Jerónimo [Epist. ad Algas.] entiende por religión o servicio de ángeles a maestros judíos que buscaban someter nuevos cristianos a observancia de ley mosaica. 2:19. Y no aferrándose a cabeza, de quien todo cuerpo, por articulaciones y ligamentos, alimentado y unido, crece en crecimiento de Dios.
Ver original en inglés
2:16. Let no man therefore judge you in meat or in drink or in respect of a festival day or of the new moon or of the sabbaths, In meat, etc.... He means with regard to the Jewish observations of the distinction of clean and unclean meats; and of their festivals, new moons, and sabbaths, as being no longer obligatory. 2:17. Which are a shadow of things to come: but the body is of Christ. 2:18. Let no man seduce you, willing in humility and religion of angels, walking in the things which he hath not seen, in vain puffed up by the sense of his flesh: Willing, etc.... That is, by a self willed, self invented, superstitious worship, falsely pretending humility, but really proceeding from pride. Such was the worship, that many of the philosophers (against whom St. Paul speaks, ver. 8) paid to angels or demons, by sacrificing to them, as carriers of intelligence betwixt God and men; pretending humility in so doing, as if God was too great to be addressed by men; and setting aside the mediatorship of Jesus Christ, who is the head both of angels and men. Such also was the worship paid by the ancient heretics, disciples of Simon and Menander, to the angels, whom they believed to be makers and lords of this lower world. This is certain, that they whom the apostle here condemns, did not hold the head, (ver. 19,) that is, Jesus Christ, and his mediatorship; and therefore what he writes here no way touches the Catholic doctrine and practice, of desiring our good angels to pray to God for us, through Jesus Christ. St. Jerome [Epist. ad Algas.] understands by the religion or service of angels, the Jewish teachers, who sought to subject the new Christians to the observance of the Mosaic law. 2:19. And not holding the head, from which the whole body, by joints and bands, being supplied with nourishment and compacted, groweth into the increase of God.