Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
2 Reyes, capítulo 19
Resumen del capítulo
¿Qué respuesta recibe Ezechias después de desplegar la carta de Sennacherib ante el Señor?
Isaias envía la palabra de que el Señor ha oído su oración. La respuesta promete la protección de Jerusalén, la vuelta del rey asirio por el camino por el que vino y una señal para Ezechias y el pueblo restante de Judá. Aquella noche un ángel mata a 185,000 en el campamento asirio; Sennacherib vuelve a Ninive y más tarde es muerto por dos de sus hijos.
Explicación del capítulo
Cuando Ezechias oye las palabras, rasga sus prendas, se cubre de saco y entra en la casa del Señor. Envía a Eliacim, que está al frente de la casa, a Sobna el escriba y a los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de saco, a Isaias el profeta, hijo de Amos. Dan el mensaje de Ezechias: este es un día de tribulación, reprensión y blasfemia, como hijos que llegan al nacimiento cuando la mujer de parto no tiene fuerzas.
El mensaje dice que puede ser que el Señor, Dios de Isaias, oiga todas las palabras de Rabsaces, a quien su señor, el rey asirio, ha enviado para reprochar al Dios vivo y reprender con palabras que el Señor ha oído. Pide a Isaias que ofrezca oración por los restos que se encuentran. Los siervos de Ezechias vienen a Isaias.
Isaias les dice que den a su señor la respuesta del Señor: no debe temer las palabras que ha oído, con las que los siervos del rey asirio han blasfemado contra el Señor. El Señor dice que enviará un espíritu sobre el rey; el rey oirá un mensaje y volverá a su propio país y el Señor lo hará caer por la espada en su propio país.
Rabsaces vuelve y encuentra al rey asirio sitiando Lobna, pues ha oído que el rey ha partido de Lachis. El rey oye que Tharaca, rey de Etiopía, ha salido para luchar con él. Mientras va contra él, envía mensajeros a Ezechias.
Los mensajeros deben decir a Ezechias, rey de Judá, que no deje que el Dios en quien confía lo engañe ni diga que Jerusalén no será entregada en manos del rey asirio. El mensaje dice que ha oído cómo los reyes de Asiria devastaron todos los países y pregunta si él solo puede ser librado. Pregunta si los dioses salvaron a alguno de los que los padres del rey destruyeron: Gozan, Haran, Reseph y los hijos de Eden en Thelassar. Pregunta dónde están los reyes de Emath, Arphad, la ciudad de Sepharvaim, Ana y Ava. Estos desafíos son el mensaje del rey a Ezechias.
Ezechias recibe la carta de los mensajeros y la lee. Sube a la casa del Señor y la despliega ante el Señor.
Ezechias ora ante el Señor, dirigiéndose al Señor Dios de Israel, que está sentado sobre los querubines, como el único Dios de todos los reyes de la tierra y el creador del cielo y la tierra. Le pide que incline su oído y oiga, abra sus ojos y vea y oiga todas las palabras de Sennacherib que reprochan al Dios vivo. Reconoce que los reyes de Asiria han destruido naciones y todas sus tierras y arrojado sus dioses al fuego. Dice que estos no eran dioses sino cosas hechas por manos humanas de madera y piedra, que los asirios destruyeron. Pide al Señor su Dios que los salve de la mano de Sennacherib para que todos los reinos de la tierra sepan que es el Señor, el único Dios.
Isaias, hijo de Amos, envía a Ezechias la palabra del Señor Dios de Israel de que ha oído la oración acerca de Sennacherib, rey de los asirios. La palabra describe a la virgen hija de Sion despreciándolo y riéndose de él con escarnio, y a la hija de Jerusalén meneando su cabeza a sus espaldas. Pregunta a quién ha reprochado y contra quién ha blasfemado, contra quién ha alzado su voz y levantado sus ojos en alto: el santo de Israel.
La respuesta dice que Sennacherib ha reprochado al Señor por sus siervos y se ha jactado de ir con muchos carros a la altura de las montañas y a la cima de Libanus. En esa jactancia ha cortado sus altos cedros y escogidos abetos y entrado en sus partes más lejanas y en el bosque de su Carmel.
Challoner explica Carmel como una colina agradable y fructífera en el bosque. La nota dice que estas expresiones son figuradas: los nombres de montañas y bosques significan los reyes y provincias sobre los que habían triunfado los asirios.
La jactancia continúa con cortar, beber aguas extrañas y secar todas las aguas encerradas con las plantas de sus pies. La respuesta del Señor pregunta si ha oído lo que el Señor ha hecho desde el principio y formado desde días antiguos, llevándolo ahora a efecto: ciudades fortificadas de hombres de guerra convertidas en montones de ruinas.
Challoner explica que las hazañas en las que el rey se enorgullece no son más que lo decretado por el Señor, y deben atribuirse a la voluntad y ordenanza del Señor en vez de la sabiduría o fuerza del rey. La nota dice que el Señor le dio la toma y destrucción de tantas ciudades fortificadas y llevar terror adondequiera que viniera. Una segunda explicación dice que montones de ruina significa literalmente ruina de las colinas. Estas son las explicaciones de la nota.
La respuesta describe a los habitantes como débiles de mano, temblando y confundidos, como la hierba del campo y la hierba verde sobre los tejados que se marchita antes de la madurez. El Señor dice que ya conocía la morada del rey, su salida, su entrada, su camino y su furor contra él. Porque el rey ha estado furioso contra él y su orgullo ha llegado a sus oídos, pondrá una argolla en su nariz y un freno entre sus labios y lo hará volver por el camino por el que vino.
Se da a Ezechias una señal: este año debe comer lo que encuentre; el segundo año, lo que brote por sí mismo; el tercer año debe sembrar y segar, plantar viñas y comer su fruto. Lo que quede de la casa de Judá echará raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba. Un resto saldrá de Jerusalén y los salvados del monte Sion; el celo del Señor de los ejércitos hará esto.
La palabra del Señor acerca del rey asirio dice que no entrará en la ciudad, disparará una flecha en ella, vendrá ante ella con un escudo ni cavará una trinchera a su alrededor. Volverá por el camino por el que vino y no entrará en la ciudad. El Señor dice que protegerá y salvará la ciudad por sí mismo y por David su siervo.
Aquella noche viene un ángel del Señor y mata a 185,000 en el campamento asirio. El relato dice que cuando se levanta temprano por la mañana, ve todos los cuerpos de los muertos. Sennacherib, rey de los asirios, parte, vuelve a Ninive y vive allí.
Mientras Sennacherib adora en el templo de Nesroch su dios, sus hijos Adramelech y Sarasar lo matan con la espada. Huyen a la tierra de los armenios. Su hijo Asarhaddon reina en su lugar.
La historia del capítulo
La audición de las palabras por Ezechias lleva a prendas rasgadas, saco, entrada en la casa del Señor y una delegación a Isaias. Su mensaje describe la aflicción con la imagen del parto y pide oración por el resto, diciendo que puede ser que el Señor oiga los reproches de Rabsaces. Isaias transmite primero la seguridad del Señor de no temer y la promesa de un espíritu, un mensaje oído, regreso y muerte por espada en el propio país del rey. Rabsaces encuentra al rey asirio en Lobna después de su partida de Lachis. A la noticia de que Tharaca viene a luchar sigue otro mensaje a Ezechias cuestionando el rescate y nombrando pueblos destruidos y reyes ausentes. Ezechias recibe y lee la carta, la despliega ante el Señor y ora. Reconoce la destrucción asiria de naciones y sus dioses hechos por hombres mientras pide rescate para que todos los reinos conozcan al Señor como el único Dios. La respuesta de Isaias dice explícitamente que esta oración ha sido oída. Describe el escarnio de Sion, nombra al santo de Israel como objeto del reproche y responde a las jactancias del rey sobre carros, árboles y aguas con lo que el Señor formó desde antiguo. Al furor y orgullo del rey siguen la argolla, el freno y la inversión de su viaje prometidos. Challoner explica por separado los reyes y provincias figurados por Carmel, la atribución de las hazañas al decreto en vez de la fuerza del rey y la ruina de las colinas. La señal da tres años distintos de comer, luego sembrar, segar y plantar viñas, seguidos por las raíces y fruto del resto. La promesa de la ciudad excluye entrada, flecha, escudo y trinchera y nombra al propio Señor y a David como razones de protección. Aquella noche el ángel mata a 185,000 en el campamento. Sennacherib vuelve y vive en Ninive; el relato posterior de su culto en el templo de Nesroch termina con la muerte por las espadas de dos hijos, su huida y la sucesión de otro hijo. Se conservan las promesas y hechos declarados sin añadir una garantía universal de que la oración o el orgullo de un imperio deban terminar siempre de este modo.
Lecciones para recordar
- La oración de Ezechias responde a la comparación de la carta con palabras particulares. Reconoce que Asiria destruyó naciones y quemó sus dioses, pero dice que los dioses eran madera y piedra hechas por manos humanas. Pide rescate para que todos los reinos conozcan al Señor como el único Dios. La respuesta de Isaias dice que la oración acerca de Sennacherib ha sido oída; esta es la oración y respuesta declaradas del capítulo.
- La señal tiene tres etapas distintas. Este año Ezechias debe comer lo que encuentre, el año siguiente lo que brote por sí mismo y el tercer año debe sembrar, segar, plantar viñas y comer su fruto. El resto de Judá se describe echando raíces hacia abajo y dando fruto hacia arriba, con personas saliendo de Jerusalén y del monte Sion por el celo del Señor de los ejércitos. Conservar la secuencia preserva más que una promesa general de recuperación.
- La protección prometida y el final son concretos. El rey asirio no debe entrar, disparar una flecha, venir con escudo ni cavar una trinchera alrededor de la ciudad; debe volver por su ruta. Las muertes en el campamento por el ángel suman 185,000. Sennacherib vuelve a Ninive, donde dos hijos nombrados lo matan después mientras adora a Nesroch; huyen y Asarhaddon lo sucede. El relato aporta esos resultados sin dar los motivos de los hijos ni la fecha de la matanza.
Pon a prueba tu memoria
¿Cómo responde Ezechias a la carta, por qué dice Isaias que la oración ha sido oída, qué requiere cada uno de los tres años de la señal y cómo siguen el regreso y muerte del rey a la promesa anterior?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 40302–40321 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
4 Reyes, capítulo 19 Isaias el profeta asegura a Ezechias la ayuda de Dios. El rey de los asirios sigue amenazando y blasfemando. Ezechias ora y Dios promete proteger Jerusalén. Un ángel destruye el ejército de los asirios, su rey vuelve a Nineve y es muerto por sus dos hijos. 19:1. Y cuando el rey Ezechias oyó estas palabras, rasgó sus prendas, se cubrió de saco y entró en la casa del Señor. 19:2. Y envió a Eliacim, que estaba al frente de la casa, a Sobna el escriba y a los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de sacos, a Isaias el profeta, hijo de Amos. 19:3. Y le dijeron: Así dice Ezechias: Este día es un día de tribulación, reprensión y blasfemia; los hijos han llegado al nacimiento y la mujer de parto no tiene fuerzas.
Ver original en inglés
4 Kings Chapter 19 Ezechias is assured of God’s help by Isaias the prophet. The king of the Assyrians still threateneth and blasphemeth. Ezechias prayeth, and God promiseth to protect Jerusalem. An angel destroyeth the army of the Assyrians, their king returneth to Nineve, and is slain by his two sons. 19:1. And when king Ezechias heard these words, he rent his garments, and covered himself with sackcloth, and went into the house of the Lord. 19:2. And he sent Eliacim, who was over the house, and Sobna, the scribe, and the ancients of the priests, covered with sackcloths, to Isaias, the prophet, the son of Amos. 19:3. And they said to him: Thus saith Ezechias: This day is a day of tribulation, and of rebuke, and of blasphemy: the children are come to the birth, and the woman in travail hath not strength.
Líneas 40322–40328 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:4. Puede ser que el Señor, tu Dios, oiga todas las palabras de Rabsaces, a quien el rey de los asirios, su señor, ha enviado para reprochar al Dios vivo y reprender con palabras que el Señor, tu Dios, ha oído; y tú ofrece oración por los restos que se encuentran. 19:5. Así pues, los siervos del rey Ezechias vinieron a Isaias.
Ver original en inglés
19:4. It may be the Lord, thy God, will hear all the words of Rabsaces, whom the king of the Assyrians, his master, hath sent to reproach the living God, and to reprove with words, which the Lord, thy God, hath heard: and do thou offer prayer for the remnants that are found. 19:5. So the servants of king Ezechias came to Isaias.
Líneas 40329–40336 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:6. Y Isaias les dijo: Así diréis a vuestro señor: Así dice el Señor: No temas por las palabras que has oído, con las que los siervos del rey de los asirios han blasfemado contra mí. 19:7. He aquí que enviaré un espíritu sobre él y oirá un mensaje y volverá a su propio país, y lo haré caer por la espada en su propio país.
Ver original en inglés
19:6. And Isaias said to them: Thus shall you say to your master: Thus saith the Lord: Be not afraid for the words which thou hast heard, with which the servants of the king of the Assyrians have blasphemed me. 19:7. Behold I will send a spirit upon him, and he shall hear a message, and shall return into his own country, and I will make him fall by the sword in his own country.
Líneas 40337–40343 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:8. Y Rabsaces volvió y encontró al rey de los asirios sitiando Lobna, pues había oído que había partido de Lachis. 19:9. Y cuando oyó acerca de Tharaca, rey de Etiopía: He aquí que ha salido para luchar contigo, y estaba yendo contra él, envió mensajeros a Ezechias, diciendo:
Ver original en inglés
19:8. And Rabsaces returned, and found the king of the Assyrians besieging Lobna: for he had heard that he was departed from Lachis. 19:9. And when he heard of Tharaca, king of Ethiopia: Behold, he is come out to fight with thee: and was going against him, he sent messengers to Ezechias, saying:
Líneas 40344–40358 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:10. Así diréis a Ezechias, rey de Judá: Que no te engañe tu Dios, en quien confías; y no digas: Jerusalén no será entregada en manos del rey de los asirios. 19:11. He aquí que has oído lo que los reyes de los asirios han hecho a todos los países, cómo los han devastado; ¿y puedes tú solo ser librado? 19:12. ¿Han librado los dioses de las naciones a alguno de los que mis padres destruyeron, a saber, Gozan, Haran, Reseph y los hijos de Eden que estaban en Thelassar? 19:13. ¿Dónde está el rey de Emath, el rey de Arphad y el rey de la ciudad de Sepharvaim, de Ana y de Ava?
Ver original en inglés
19:10. Thus shall you say to Ezechias, king of Juda: Let not thy God deceive thee, in whom thou trustest: and do not say: Jerusalem shall not be delivered into the hands of the king of the Assyrians. 19:11. Behold, thou hast heard what the kings of the Assyrians have done to all countries, how they have laid them waste: and canst thou alone be delivered? 19:12. Have the gods of the nations delivered any of them, whom my fathers have destroyed, to wit, Gozan, and Haran, and Reseph, and the children of Eden, that were in Thelassar? 19:13. Where is the king of Emath, and the king of Arphad, and the king of the city of Sepharvaim, and of Ana, and of Ava?
Líneas 40359–40362 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:14. Y cuando Ezechias hubo recibido la carta de mano de los mensajeros y la hubo leído, subió a la casa del Señor y la desplegó ante el Señor,
Ver original en inglés
19:14. And when Ezechias had received the letter of the hand of the messengers, and had read it, he went up to the house of the Lord, and spread it before the Lord,
Líneas 40363–40381 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:15. Y oró en su presencia, diciendo: Señor Dios de Israel, que estás sentado sobre los querubines, tú solo eres el Dios de todos los reyes de la tierra; tú hiciste el cielo y la tierra. 19:16. Inclina tu oído y oye; abre, Señor, tus ojos y ve; y oye todas las palabras de Sennacherib, que ha enviado para reprocharnos al Dios vivo. 19:17. En verdad, Señor, los reyes de los asirios han destruido naciones y las tierras de todas ellas. 19:18. Y han arrojado sus dioses al fuego, pues no eran dioses sino obra de manos de hombres, de madera y piedra, y los destruyeron. 19:19. Ahora, pues, Señor nuestro Dios, sálvanos de su mano para que todos los reinos de la tierra sepan que tú eres el Señor, el único Dios.
Ver original en inglés
19:15. And he prayed in his sight, saying: O Lord God of Israel, who sittest upon the cherubims, thou alone art the God of all the kings of the earth: thou madest heaven and earth: 19:16. Incline thy ear, and hear: open, O Lord, thy eyes and see: and hear all the words of Sennacherib, who hath sent to upbraid unto us the living God. 19:17. Of a truth, O Lord, the kings of the Assyrians have destroyed nations, and the lands of them all. 19:18. And they have cast their gods into the fire: for they were not gods, but the work of men’s hands, of wood and stone, and they destroyed them. 19:19. Now therefore, O Lord our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the Lord, the only God.
Líneas 40382–40393 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:20. Y Isaias, hijo de Amos, envió a Ezechias, diciendo: Así dice el Señor, Dios de Israel: He oído la oración que me has hecho acerca de Sennacherib, rey de los asirios. 19:21. Esta es la palabra que el Señor ha hablado de él: La virgen, la hija de Sion, te ha despreciado y se ha reído de ti con escarnio; la hija de Jerusalén ha meneado su cabeza a tus espaldas. 19:22. ¿A quién has reprochado y contra quién has blasfemado? ¿Contra quién has alzado tu voz y levantado en alto tus ojos? Contra el santo de Israel.
Ver original en inglés
19:20. And Isaias, the son of Amos, sent to Ezechias, saying: Thus saith the Lord, the God of Israel: I have heard the prayer thou hast made to me concerning Sennacherib, king of the Assyrians. 19:21. This is the word that the Lord hath spoken of him: The virgin, the daughter of Sion, hath despised thee, and laughed thee to scorn: the daughter of Jerusalem hath wagged her head behind thy back. 19:22. Whom hast thou reproached, and whom hast thou blasphemed? against whom hast thou exalted thy voice, and lifted up thy eyes on high? against the holy one of Israel.
Líneas 40394–40399 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:23. Por mano de tus siervos has reprochado al Señor y has dicho: Con la multitud de mis carros he subido a la altura de las montañas, a la cima de Libanus, y he cortado sus altos cedros y sus escogidos abetos. Y he entrado en sus partes más lejanas y en el bosque de su Carmel.
Ver original en inglés
19:23. By the hand of thy servants thou hast reproached the Lord, and hast said: With the multitude of my chariots I have gone up to the height of the mountains, to the top of Libanus, and have cut down its tall cedars, and its choice fir trees. And I have entered into the furthest parts thereof, and the forest of its Carmel.
Líneas 40400–40403 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
Carmel… Una colina agradable y fructífera en el bosque. Estas expresiones son figuradas y significan, bajo los nombres de montañas y bosques, los reyes y provincias sobre los que habían triunfado los asirios.
Ver original en inglés
Carmel.... A pleasant fruitful hill in the forest. These expressions are figurative, signifying under the names of mountains and forests, the kings and provinces whom the Assyrians had triumphed over.
Líneas 40404–40410 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:24. He cortado y he bebido aguas extrañas y he secado con las plantas de mis pies todas las aguas encerradas. 19:25. ¿No has oído lo que he hecho desde el principio? Desde los días antiguos lo he formado y ahora lo he llevado a efecto: que ciudades fortificadas de hombres de guerra fueran convertidas en montones de ruinas.
Ver original en inglés
19:24. I have cut down, and I have drunk strange waters, and have dried up with the soles of my feet all the shut up waters. 19:25. Hast thou not heard what I have done from the beginning? from the days of old I have formed it, and now I have brought it to effect: that fenced cities of fighting men should be turned to heaps of ruins:
Líneas 40411–40417 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
Lo he formado, etc.… Todas tus hazañas, en las que te enorgulleces, no son más que lo que he decretado y no deben atribuirse a tu sabiduría o fuerza, sino a mi voluntad y ordenanza; yo te he concedido tomar y destruir tantas ciudades fortificadas y llevar terror adondequiera que llegues.—Ibíd. Montones de ruina… Literalmente, ruina de las colinas.
Ver original en inglés
I have formed it, etc.... All thy exploits, in which thou takest pride, are no more than what I have decreed; and are not to be ascribed to thy wisdom or strength, but to my will and ordinance: who have given to thee to take and destroy so many fenced cities, and to carry terror wherever thou comest.—Ibid. Heaps of ruin.... Literally ruin of the hills.
Líneas 40418–40428 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:26. Y sus habitantes eran débiles de mano, temblaron y quedaron confundidos; se hicieron como la hierba del campo y la hierba verde sobre los tejados de las casas, que se marchitó antes de llegar a madurez. 19:27. Tu morada, tu salida, tu entrada y tu camino los conocía de antes, y tu furor contra mí. 19:28. Has estado furioso contra mí y tu orgullo ha llegado a mis oídos; por eso pondré una argolla en tu nariz y un freno entre tus labios, y te haré volver por el camino por el que viniste.
Ver original en inglés
19:26. And the inhabitants of them were weak of hand, they trembled and were confounded, they became like the grass of the field, and the green herb on the tops of houses, which withered before it came to maturity. 19:27. Thy dwelling, and thy going out, and thy coming in, and thy way I knew before, and thy rage against me. 19:28. Thou hast been mad against me, and thy pride hath come up to my ears: therefore I will put a ring in thy nose, and a bit between thy lips, and I will turn thee back by the way by which thou camest.
Líneas 40429–40440 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:29. Y para ti, Ezechias, esto será una señal: Come este año lo que encuentres; y el segundo año, las cosas que brotan por sí mismas; pero el tercer año siembra y siega, planta viñas y come su fruto. 19:30. Y cuanto quede de la casa de Judá echará raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba. 19:31. Pues de Jerusalén saldrá un resto y lo que sea salvado del monte Sion; el celo del Señor de los ejércitos hará esto.
Ver original en inglés
19:29. And to thee, O Ezechias, this shall be a sign: Eat this year what thou shalt find: and in the second year, such things as spring of themselves: but in the third year sow and reap: plant vineyards, and eat the fruit of them. 19:30. And whatsoever shall be left of the house of Juda, shall take root downward, and bear fruit upward. 19:31. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and that which shall be saved out of mount Sion: the zeal of the Lord of hosts shall do this.
Líneas 40441–40450 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:32. Por lo cual así dice el Señor acerca del rey de los asirios: No entrará en esta ciudad ni disparará en ella una flecha ni vendrá ante ella con escudo ni cavará una trinchera a su alrededor. 19:33. Por el camino por el que vino volverá; y en esta ciudad no entrará, dice el Señor. 19:34. Y protegeré esta ciudad y la salvaré por mí mismo y por David, mi siervo.
Ver original en inglés
19:32. Wherefore thus saith the Lord concerning the king of the Assyrians: He shall not come into this city, nor shoot an arrow into it, nor come before it with shield, nor cast a trench about it. 19:33. By the way that he came he shall return: and into this city he shall not come, saith the Lord. 19:34. And I will protect this city, and will save it for my own sake, and for David, my servant’s sake.
Líneas 40451–40458 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:35. Y sucedió aquella noche que vino un ángel del Señor y mató en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil. Y cuando se levantó temprano por la mañana, vio todos los cuerpos de los muertos. 19:36. Y Sennacherib, rey de los asirios, partiendo, se fue y volvió y habitó en Ninive.
Ver original en inglés
19:35. And it came to pass that night, that an angel of the Lord came, and slew in the camp of the Assyrians a hundred and eighty-five thousand. And when he arose early in the morning, he saw all the bodies of the dead. 19:36. And Sennacherib, king of the Assyrians, departing, went away, and he returned and abode in Ninive.
Líneas 40459–40464 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
19:37. Y mientras adoraba en el templo de Nesroch, su dios, Adramelech y Sarasar, sus hijos, lo mataron con la espada y huyeron a la tierra de los armenios; y Asarhaddon, su hijo, reinó en su lugar.
Ver original en inglés
19:37. And as he was worshipping in the temple of Nesroch, his god, Adramelech and Sarasar, his sons, slew him with the sword, and they fled into the land of the Armenians, and Asarhaddon, his son, reigned in his stead.