Salmos, capítulo 9

El inicio latino es Confitebor tibi, Domine. El encabezamiento separado describe a la iglesia alabando a Dios por protección. La inscripción es hasta el fin, para las cosas ocultas del Hijo, para David. La nota las explica como humildad y sufrimientos de Cristo y los de los buenos cristianos, hijos adoptivos, cuyo valor y mérito los hijos mundanos desconocen.

En el discurso del salmista, el hablante promete alabanza de todo corazón, maravillas, alegría y canto. Cuando su enemigo se vuelve atrás, se debilitan y perecen ante Dios, que mantuvo su causa y juicio en el trono. Relata gentiles reprendidos, un malvado perecido, nombres borrados, espadas enemigas fallidas, ciudades destruidas y memoria que perece con ruido. El Señor permanece, prepara juicio y juzgará al mundo y pueblo con equidad y justicia. Es refugio para el pobre y ayudador oportuno en tribulación. El hablante llama a confiar porque los buscadores no han sido abandonados, y a cantar y declarar sus caminos desde Sion entre gentiles, pues Dios exige sangre y recuerda el clamor del pobre.

En el discurso del salmista, pide misericordia por la humillación y habla de ser levantado de las puertas de muerte para declarar alabanzas en las puertas de la hija de Sion. Se regocija en salvación y describe gentiles prendidos en su destrucción preparada y trampa oculta, y pecadores atrapados en sus propias obras mientras el Señor ejecuta juicio. Los malvados y naciones que olvidan a Dios se vuelven al infierno, pero los pobres y su paciencia no serán olvidados ni perecerán para siempre. Pide a Dios levantarse, no fortalecer al hombre, juzgar gentiles y poner un legislador para que sepan que son hombres.

En el discurso del salmista, la nota separada de numeración dice que doctores hebreos tardíos dividen en el versículo 22 como Salmo 10 y unen 146 y 147 para mantener 150, como se numeran en la Biblia protestante. Bajo «Salmo 10 según los hebreos», la oración pregunta por qué Dios está lejos y desprecia las necesidades en tribulación. El malvado es soberbio y el pobre encendido; «ellos» son atrapados en consejos tramados sin referente expresamente aclarado. El pecador es alabado en sus deseos y el injusto bendecido, provoca a Dios y no lo busca, tiene caminos inmundos y juicios fuera de vista y gobierna sobre enemigos. Se jacta de no ser movido y estar sin mal por generaciones, con maldición, amargura, engaño, trabajo y dolor en el discurso.

En el discurso del salmista, se sienta en emboscada con ricos para matar al inocente y espera como león al pobre, atrayéndolo y derribándolo en red, agachándose y cayendo cuando tiene poder. Dice que Dios olvidó y apartó el rostro. El hablante pide mano exaltada y recuerdo de los pobres, cuestionando la afirmación de que Dios no lo exigirá. Dios ve trabajo y dolor; el pobre le es dejado y Él ayuda al huérfano. La petición es quebrar el brazo del pecador y buscar su pecado sin hallarlo. El Señor reina eternamente y los gentiles perecen de su tierra. Escuchó el deseo del pobre y la preparación del corazón, juzgando por huérfano y humilde para que el hombre ya no se magnifique.