Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Oseas, capítulo 11
Resumen del capítulo
¿Cómo acompaña la imagen del padre de crianza a la contención de la ira?
La ingratitud de Israel recibe tanto advertencias sobre el dominio asirio como una promesa contra la destrucción total.
Explicación del capítulo
Como pasa la mañana, ha pasado el rey de Israel. Dios amó a Israel cuando era niño y llamó a su hijo de Egipto. La edición identifica a Israel como el referente inmediato y también aplica la figura a Cristo, con Mateo 2:15. Cuando son llamados, los del pueblo se marchan y ofrecen víctimas a Baalim y a los ídolos; la nota nombra a Moisés y Aarón como quienes llaman. Dios fue como un padre de crianza que llevaba a Efraín, cuyo pueblo no sabía que él lo sanaba. Los atraerá con cuerdas de Adán y lazos de amor, levantará el yugo de sus mandíbulas y pondrá alimento ante ellos.
No volverán a Egipto; el asirio será su rey porque no quisieron convertirse. La espada comienza en las ciudades y consume a los hombres escogidos y las cabezas. El pueblo anhela el regreso de Dios, pero se les coloca un yugo juntamente y no se les quita. Dios pregunta cómo tratar a Efraín y proteger a Israel: ¿deben llegar a ser como Adama y Seboim? Su corazón se vuelve y se despierta el arrepentimiento. La edición los nombra como ciudades cercanas a Sodoma que sufrieron una destrucción semejante. No ejecutará una ira feroz ni volverá a destruir a Efraín, porque es Dios y no hombre, el santo entre ellos, y no entrará en la ciudad.
Caminarán tras el Señor, que ruge como un león, y los hijos del mar temerán. Vuelan como aves de Egipto y palomas de Asiria, y él los coloca en sus propias casas. Efraín lo rodea de negaciones e Israel de engaño, mientras Judá baja como testigo con Dios, fiel con los santos. El incienso, el aprendizaje de caminar, los cerrojos de puertas destruidos y una explícita reunión evangélica universal no son proporcionados por este capítulo.
La historia del capítulo
La nota aplica también a Cristo la llamada de Israel de Egipto. Los hombres escogidos y las cabezas son consumidos; el yugo no es quitado. La promesa final devuelve aves y palomas a sus propias casas.
Lecciones para recordar
- La nota aplica también a Cristo la llamada de Israel de Egipto.
- Los hombres escogidos y las cabezas son consumidos; el yugo no es quitado.
- La promesa final devuelve aves y palomas a sus propias casas.
Pon a prueba tu memoria
¿Qué ciudades cercanas a Sodoma aparecen en la pregunta sobre Efraín?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 99891–99897 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
11:1. Como pasa la mañana, así ha pasado el rey de Israel. Porque Israel era niño y yo lo amé; y llamé a mi hijo de Egipto. Llamé a mi hijo.... Es decir, Israel. Pero como la llamada de Israel de Egipto era una figura de la llamada de Cristo de allí, por tanto este texto también es aplicable a Cristo, como aprendemos de Mateo 2.15.
Ver original en inglés
11:1. As the morning passeth, so hath the king of Israel passed away. Because Israel was a child, and I loved him: and I called my son out of Egypt. I called my son.... Viz., Israel. But as the calling of Israel out of Egypt, was a figure of the calling of Christ from thence; therefore this text is also applicable to Christ, as we learn from Matthew 2.15.
Líneas 99905–99910 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
11:3. Y fui como un padre de crianza para Efraín; los llevé en mis brazos, y no sabían que yo los sanaba. 11:4. Los atraeré con las cuerdas de Adán, con los lazos del amor; y seré para ellos como quien quita el yugo de sus mandíbulas; y le puse su alimento para que comiera.
Ver original en inglés
11:3. And I was like a foster father to Ephraim, I carried them in my arms: and they knew not that I healed them. 11:4. I will draw them with the cords of Adam, with the bands of love: and I will be to them as one that taketh off the yoke on their jaws: and I put his meat to him that he might eat.
Líneas 99921–99926 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
11:8. ¿Cómo te trataré, oh Efraín? ¿Te protegeré, oh Israel? ¿Cómo te haré como Adama? ¿Te pondré como Seboim? Mi corazón se vuelve dentro de mí, mi arrepentimiento se despierta. Adama, etc.... Adama y Seboim eran dos ciudades en las cercanías de Sodoma, y sufrieron una destrucción semejante.
Ver original en inglés
11:8. How shall I deal with thee, O Ephraim, shall I protect thee, O Israel? how shall I make thee as Adama, shall I set thee as Seboim? my heart is turned within me, my repentance is stirred up. Adama, etc.... Adama and Seboim were two cities in the neighborhood of Sodom: and underwent the like destruction.
Líneas 99928–99930 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
11:9. No ejecutaré el furor de mi ira; no volveré a destruir a Efraín, porque soy Dios y no hombre, el santo en medio de ti, y no entraré en la ciudad.
Ver original en inglés
11:9. I will not execute the fierceness of my wrath: I will not return to destroy Ephraim: because I am God, and not man: the holy one in the midst of thee, and I will not enter into the city.