Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Génesis, capítulo 49
Resumen del capítulo
¿Qué dice Jacob a sus hijos acerca de sus futuros, y qué deber de sepultura les deja?
Jacob da a cada hijo una bendición o advertencia distinta, incluidas la pérdida de Rubén después de profanar el lecho de su padre, la dispersión de Simeón y Levi, el cetro de Judá y las bendiciones de José. Luego ordena ser sepultado con sus antepasados en la cueva doble comprada por Abraham y muere después de terminar sus instrucciones.
Explicación del capítulo
Jacob reúne a sus hijos para que oigan lo que les sucederá en los últimos días. Les manda escuchar a Israel, su padre. Llama a Rubén, su primogénito, su fuerza y el comienzo de su dolor, sobresaliente en dones y mayor en mando. Pero Rubén es derramado como agua y se le dice que no crezca porque subió al lecho de su padre y profanó su cama. Challoner explica «fuerza» por el vigor de Jacob al nacer Rubén, y «comienzo del dolor» por las preocupaciones que llegan con los hijos. La nota dice que el primogénito tenía derecho a una porción doble y al mando sobre sus hermanos, que Rubén perdió por el pecado; ser derramado significa vertido y perdido. Una segunda nota llama a «No crezcas» una profecía en vez de una maldición. Explica que la tribu de Rubén carecería de los privilegios habituales del primogénito: la porción doble fue a José, el gobierno a Judá y el sacerdocio a Levi.
Jacob llama a Simeón y Levi hermanos y vasos de iniquidad que hacen la guerra. Rechaza unirse a su consejo o poner su gloria en su asamblea porque en su furia mataron a un hombre y en su obstinación socavaron un muro. Maldice su furia obstinada y su ira cruel y dice: «Los dividiré en Jacob y los dispersaré en Israel». Challoner identifica al hombre muerto como Siquem, hijo de Hemor, junto con todo su pueblo, citando Génesis 34. La nota también da una lectura mística y profética sobre la muerte de Cristo a manos de sacerdotes y escribas a quienes describe como sus descendientes. Esa interpretación pertenece a la nota, no es un acontecimiento adicional narrado en el discurso de Jacob.
Jacob dice a Judá que sus hermanos lo alabarán, su mano estará sobre los cuellos de sus enemigos y los hijos de su padre se inclinarán ante él. Describe a Judá como un cachorro de león, al que se dirige como «hijo mío», que ha subido hacia la presa y descansa como león y leona, preguntando quién lo despertará. Dice: «El cetro no será quitado de Judá ni un gobernante de su muslo hasta que venga aquel que ha de ser enviado, y él será la expectación de las naciones». Un cetro es un bastón de gobernante. Challoner lee esta bendición como anuncio de la fuerza de la tribu y su herencia fértil, y principalmente de la supervivencia de su cetro y poder legislativo hasta aproximadamente la venida de Cristo. La nota afirma que esto ocurrió y usa la pérdida posterior del cetro de Judá en un argumento dirigido a los judíos de su propio tiempo de que el Mesías ya ha venido. Estas afirmaciones históricas y argumentativas se atribuyen a Challoner.
El discurso describe atar el potro al viñedo y el asno a la vid, dirigiéndose a «hijo mío». Lavará su túnica en vino y su vestidura en la sangre de la uva. Sus ojos son más hermosos que el vino y sus dientes más blancos que la leche.
Zabulon vivirá en la orilla del mar, en el camino de los barcos —la ruta de los barcos—, llegando hasta Sidon. Issachar es descrito como un asno fuerte tendido entre los límites. Ve que el descanso es bueno y la tierra excelente, inclina el hombro para cargar y se convierte en siervo bajo tributo.
Dan juzgará a su pueblo como otra tribu en Israel. Es representado como una culebra en el camino, una serpiente en el sendero que muerde los talones del caballo para que su jinete caiga hacia atrás. Jacob dice: «Esperaré tu salvación, Señor». Challoner dice que el juicio se cumplió en Sansón, de la tribu de Dan, que comenzó a liberar a Israel, y cita Jueces 13:5. Como esa liberación era temporal y muy imperfecta, la nota lee el versículo 18 de Jacob como un anhelo de otra clase de libertador.
Jacob dice: «Gad, ceñido, luchará delante de él; y él mismo será ceñido por detrás». Challoner dice que esto parece aludir a la tribu de Gad al recibir Galaad, marchar armada delante de los demás israelitas para conquistar Canaán y volver con despojos; la nota cita Josué 4 y 12. Su «parece» es una lectura propuesta de la imagen. El pan de Aser será sustancioso y dará manjares a los reyes. Nephthali es un ciervo —un venado macho— suelto que da palabras de belleza.
José es llamado un hijo que crece, un hijo que crece y hermoso de contemplar; las hijas corren de un lado a otro sobre el muro. Challoner dice que lo hacen para ver su belleza mientras sus hermanos envidiosos dirigen sus dardos contra él. El discurso dice que quienes sostienen dardos lo provocan, riñen con él y lo envidian. Su arco descansa sobre el fuerte; las ataduras de sus brazos y manos son desatadas por el poderoso de Jacob. De allí sale como pastor y piedra de Israel. Challoner explica la fuerza como Dios, que desató las ataduras de José y lo sacó de la prisión para convertirse en el que alimenta y gobierna Egipto y en la roca y el sostén de Israel.
Jacob dice que el Dios del padre de José lo ayudará y el Todopoderoso lo bendecirá con el cielo arriba, el abismo debajo, los pechos y el vientre. Las bendiciones de su padre son fortalecidas por las de sus padres hasta que venga el deseo de las colinas eternas; que descansen sobre la cabeza de José y la coronilla del nazareo entre sus hermanos. Challoner explica la fuerza añadida como las bendiciones heredadas de Abraham e Isaac. La nota dice que estas miran hacia Cristo, el deseo de las colinas eternas, anhelado como si fuera por toda la creación. En su lectura mística, los patriarcas y profetas son las colinas por su sabiduría y santidad. Explica «nazareo» como uno separado, aplicándolo a José como separado de sus hermanos y más eminente que ellos; los antiguos nazareos eran apartados y consagrados a Dios mediante un voto.
Benjamin es un lobo voraz que come presa por la mañana y divide despojos por la tarde. Estas son las doce tribus de Israel. Su padre les habla estas cosas y bendice a cada uno con su propia bendición.
Jacob dice que va a ser reunido con su pueblo y ordena ser sepultado con sus padres en la cueva doble del campo de Ephron el hetita, frente a Mambre en Canaán. Abraham compró la cueva junto con el campo a Ephron como posesión para sepultura. Abraham y su esposa Sara fueron sepultados allí, al igual que Isaac y su esposa Rebecca; Lia también yace sepultada allí. Challoner explica ser reunido con su pueblo como morir, seguir a sus antepasados que lo precedieron y unirse a su compañía en otro mundo.
Cuando Jacob termina los mandatos con que instruye a sus hijos, recoge los pies sobre la cama, muere y es reunido con su pueblo.
La historia del capítulo
Las palabras finales de Jacob no dan a todos los hijos el mismo futuro. La advertencia de Rubén nombra la profanación del lecho de su padre; la dispersión de Simeón y Levi sigue a su furia y violencia. Judá recibe alabanza, las imágenes de los leones y el dicho del cetro. Los otros hijos reciben sus propias imágenes y descripciones, y José recibe una extensa bendición que invoca la ayuda de Dios. El capítulo los llama las doce tribus y dice que cada uno recibe su propia bendición. Las notas de Challoner explican varias imágenes y ofrecen lecturas históricas o místicas, siendo explícitamente tentativa la lectura de Gad. La instrucción final pasa de sus futuros a un deber compartido: sepultar a Jacob con los antepasados nombrados en la cueva doble comprada. Su muerte sigue a la finalización de ese encargo (Génesis 49:1–32).
Lecciones para recordar
- Lee por separado las palabras de cada hijo. La advertencia de Rubén nombra el lecho que profanó; la de Simeón y Levi nombra su furia y sus actos; Judá y José reciben imágenes y promesas diferentes. La afirmación de que cada uno recibe su propia bendición ayuda a conservar las distinciones en vez de tratar el capítulo como una bendición general (49:3–28).
- El comentario explica más de lo que declara el propio discurso. Challoner aporta los privilegios del primogénito, identifica a Sansón, explica pastor y piedra y da lecturas místicas de Judá y José. Su nota de Gad dice que la imagen «parece» aludir a acontecimientos posteriores. Conservar estas atribuciones y esa incertidumbre permite al lector distinguir los versículos de su comentario (notas después de 49:3–4, 9, 16, 19, 24, 26).
- El encargo de sepultura es preciso. Jacob especifica la cueva doble y el campo, el vendedor, el comprador, la ubicación y las personas ya sepultadas allí. Se declara la presencia de Lia sin nombrar quién la sepultó. Estos detalles definen el deber que deja a sus hijos, mientras que este capítulo termina con su muerte en vez de su cumplimiento posterior (49:29–32).
Pon a prueba tu memoria
¿Qué actos expresos llevan a las advertencias para Rubén, Simeón y Levi, cómo difieren las bendiciones de Judá y José, y qué detalles de compra y familia identifican el lugar de sepultura pedido por Jacob?
Ver respuesta
Rubén recibe una advertencia porque profanó el lecho de su padre. Simeón y Leví son reprendidos por su ira violenta y cruel, y sus descendientes serán divididos y dispersados. La bendición de Judá destaca la alabanza, la victoria y el cetro del gobernante; la de José, la ayuda de Dios, la fuerza ante la hostilidad y las abundantes bendiciones. Jacob pide ser sepultado en la cueva doble de Efrón cerca de Mambré, comprada con su campo por Abraham. Allí figuran enterrados Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, y Lía.
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 5684–5715 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
Génesis Capítulo 49 Las bendiciones proféticas de Jacob a sus doce hijos: su muerte. 49:1. Y Jacob llamó a sus hijos y les dijo: Reuníos, para que os diga las cosas que os sucederán en los últimos días. 49:2. Reuníos y oíd, hijos de Jacob; escuchad a Israel, vuestro padre: 49:3. Rubén, mi primogénito, tú eres mi fuerza y el comienzo de mi dolor; sobresaliente en dones, mayor en mando. Mi fuerza, etc.... Lo llama su fuerza por haber nacido cuando su padre estaba en la plenitud de su fuerza y vigor; lo llama el comienzo de su dolor porque las preocupaciones y dolores suelen llegar con el nacimiento de los hijos. Sobresaliente en dones, etc., porque el primogénito tenía derecho a una porción doble y al mando sobre sus hermanos, que Rubén perdió por su pecado; derramado como agua, es decir, vertido y perdido. 49:4. Eres derramado como agua; no crezcas, porque subiste al lecho de tu padre y profanaste su cama. No crezcas.... Esto no se quiso decir como maldición o imprecación, sino como profecía que anunciaba que la tribu de Rubén no heredaría las preeminencias habitualmente vinculadas a la primogenitura, a saber, la porción doble, ser príncipe o señor sobre los otros hermanos y el sacerdocio; de estas, la porción doble fue dada a José, el oficio de príncipe a Judá y el sacerdocio a Levi.
Conserva la convocatoria, los últimos días, el vocativo, todas las descripciones de Rubén, ambas cláusulas sobre el lecho y la cama y las notas explicativas plenamente atribuidas, incluida la precisión de que no es una maldición; no añade la identidad de Bala de fuera del pasaje ni la denominación de incesto. Los encabezados son editoriales.
Ver original en inglés
Genesis Chapter 49 Jacob’s prophetical blessings of his twelve sons: his death. 49:1. And Jacob called his sons, and said to them: Gather yourselves together, that I may tell you the things that shall befall you in the last days. 49:2. Gather yourselves together, and hear, O ye sons of Jacob, hearken to Israel, your father: 49:3. Ruben, my firstborn, thou art my strength, and the beginning of my sorrow; excelling in gifts, greater in command. My strength, etc.... He calls him his strength, as being born whilst his father was in his full strength and vigour: he calls him the beginning of his sorrow, because cares and sorrows usually come on with the birth of children. Excelling in gifts, etc., because the firstborn had a title to a double portion, and to have the command over his brethren, which Ruben forfeited by his sin; being poured out as water, that is, spilt and lost. 49:4. Thou art poured out as water, grow thou not; because thou wentest up to thy father’s bed, and didst defile his couch. Grow thou not.... This was not meant by way of a curse or imprecation; but by way of a prophecy foretelling that the tribe of Ruben should not inherit the pre-eminences usually annexed to the first birthright, viz., the double portion, the being prince or lord over the other brethren, and the priesthood: of which the double portion was given to Joseph, the princely office to Juda, and the priesthood to Levi.
Líneas 5716–5729 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:5. Simeón y Levi, hermanos: vasos de iniquidad que hacen la guerra. 49:6. No entre mi alma en su consejo ni esté mi gloria en su asamblea, porque en su furia mataron a un hombre y en su obstinación socavaron un muro. Mataron a un hombre, ... a saber, Siquem, hijo de Hemor, con todo su pueblo, Gén. 34; mística y proféticamente alude a Cristo, a quien su descendencia, a saber, los sacerdotes y los escribas, dio muerte. 49:7. Maldita sea su furia, porque fue obstinada, y su ira, porque fue cruel; los dividiré en Jacob y los dispersaré en Israel.
Conserva el rechazo del consejo y de poner allí su gloria, ambos actos, las razones sobre la furia y la ira, la dispersión exacta en primera persona y la anotación histórica y mística atribuida; no añade saqueo de la ciudad, un motivo contra facciones ni culpa de un grupo universal.
Ver original en inglés
49:5. Simeon and Levi brethren: vessels of iniquity waging war. 49:6. Let not my soul go into their counsel, nor my glory be in their assembly: because in their fury they slew a man, and in their self-will they undermined a wall. Slew a man, ... viz., Sichem the son of Hemor, with all his people, Gen. 34.; mystically and prophetically it alludes to Christ, whom their posterity, viz., the priests and the scribes, put to death. 49:7. Cursed be their fury, because it was stubborn: and their wrath, because it was cruel: I will divide them in Jacob, and will scatter them in Israel.
Líneas 5730–5748 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:8. Judá, tus hermanos te alabarán; tu mano estará sobre los cuellos de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarán ante ti. 49:9. Judá es un cachorro de león; hacia la presa, hijo mío, has subido; descansando, te has tendido como león y como leona; ¿quién lo despertará? Un cachorro de león, etc.... Esta bendición de Judá anuncia la fuerza de su tribu, la fertilidad de su herencia y, principalmente, que el cetro y el poder legislativo no serían quitados por completo de su linaje hasta aproximadamente el tiempo de la venida de Cristo, como en efecto nunca lo fueron; lo cual es una demostración contra los judíos de los tiempos modernos de que el Mesías ha venido hace mucho, pues el cetro ha sido quitado por completo de Judá hace mucho. 49:10. El cetro no será quitado de Judá ni un gobernante de su muslo hasta que venga aquel que ha de ser enviado, y él será la expectación de las naciones.
Conserva la alabanza, los enemigos, la inclinación, la presa, ambos leones, la pregunta, la profecía exacta del cetro y todas las afirmaciones de la nota como comentario; no eleva su verificación histórica ni añade autoridad perpetua más allá de la cláusula expresa de «hasta».
Ver original en inglés
49:8. Juda, thee shall thy brethren praise: thy hand shall be on the necks of thy enemies; the sons of thy father shall bow down to thee. 49:9. Juda is a lion’s whelp: to the prey, my son, thou art gone up: resting thou hast couched as a lion, and as a lioness, who shall rouse him? A lion’s whelp, etc.... This blessing of Juda foretelleth the strength of his tribe, the fertility of his inheritance; and principally that the sceptre and legislative power should not be utterly taken away from his race till about the time of the coming of Christ: as in effect it never was: which is a demonstration against the modern Jews, that the Messiah is long since come; for the sceptre has long since been utterly taken away from Juda. 49:10. The sceptre shall not be taken away from Juda, nor a ruler from his thigh, till he come that is to be sent, and he shall be the expectation of nations.
Líneas 5749–5755 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:11. Atando su potro al viñedo y su asno, hijo mío, a la vid. Lavará su túnica en vino y su vestidura en la sangre de la uva. 49:12. Sus ojos son más hermosos que el vino y sus dientes más blancos que la leche.
Conserva ambos animales y lugares, el vocativo, ambas imágenes de ropa y las comparaciones de ojos y dientes, sin añadir una vid escogida ni afirmaciones sobre una era espiritual.
Ver original en inglés
49:11. Tying his foal to the vineyard, and his ass, O my son, to the vine. He shall wash his robe in wine, and his garment in the blood of the grape. 49:12. His eyes are more beautiful than wine, and his teeth whiter than milk.
Líneas 5756–5764 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:13. Zabulon habitará en la orilla del mar y en el camino de los barcos, llegando hasta Sidon. 49:14. Issachar será un asno fuerte, tendido entre los límites. 49:15. Vio que el descanso era bueno y que la tierra era excelente; e inclinó su hombro para cargar y se convirtió en siervo bajo tributo.
Conserva la costa, la ruta de barcos, Sidon, la imagen del asno fuerte, los límites, los juicios sobre el descanso y la tierra, el hombro inclinado y el tributo; no añade una predicción de comercio mediterráneo, valles ni un motivo de agricultura frente a gobierno.
Ver original en inglés
49:13. Zabulon shall dwell on the seashore, and in the road of ships, reaching as far as Sidon. 49:14. Issachar shall be a strong ass, lying down between the borders. 49:15. He saw rest that it was good: and the land that it was excellent: and he bowed his shoulder to carry, and became a servant under tribute.
Líneas 5765–5777 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:16. Dan juzgará a su pueblo como otra tribu en Israel. Dan juzgará, etc.... Esto se verificó en Sansón, que era de la tribu de Dan y comenzó a liberar a Israel. Jueces 13.5. Pero como esta liberación era solo temporal y muy imperfecta, el santo patriarca (vers. 18) aspira a otra clase de libertador, diciendo: Esperaré tu salvación, Señor. 49:17. Sea Dan una culebra en el camino, una serpiente en el sendero, que muerde los talones del caballo para que su jinete caiga hacia atrás. 49:18. Esperaré tu salvación, Señor.
Conserva la comparación del juez, ambas expresiones sobre serpiente y camino, el caballo y el jinete hacia atrás, las palabras exactas de salvación y toda la explicación atribuida sobre Sansón; no añade un informe sobre los filisteos ni una explicación de guerra de guerrillas.
Ver original en inglés
49:16. Dan shall judge his people like another tribe in Israel. Dan shall judge, etc.... This was verified in Samson, who was of the tribe of Dan, and began to deliver Israel. Judges 13.5. But as this deliverance was but temporal and very imperfect, the holy patriarch (ver. 18) aspires after another kind of deliverer, saying: I will look for thy salvation, O Lord. 49:17. Let Dan be a snake in the way, a serpent in the path, that biteth the horse’s heels, that his rider may fall backward. 49:18. I will look for thy salvation, O Lord.
Líneas 5778–5791 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:19. Gad, ceñido, luchará delante de él; y él mismo será ceñido por detrás. Gad ceñido, etc.... Parece aludir a la tribu de Gad cuando, después de haber recibido como su lote la tierra de Galaad, marcharon armados delante de los demás israelitas a la conquista de la tierra de Canaán, de donde después volvieron cargados de despojos. Véase Josué 4 y 12. 49:20. Aser, su pan será sustancioso y dará manjares a los reyes. 49:21. Nephthali, un ciervo suelto que da palabras de belleza.
Conserva exactamente la expresión opaca de estar ceñido en lugar de resolver el pronombre, la incertidumbre de la nota y todos los acontecimientos y referencias propuestos, el pan y los reyes, y el ciervo y las palabras; no añade el este del Jordán, olivares ni gozo profético.
Ver original en inglés
49:19. Gad, being girded, shall fight before him: and he himself shall be girded backward. Gad being girded, etc.... It seems to allude to the tribe of Gad; when after they had received for their lot the land of Galaad, they marched in arms before the rest of the Israelites, to the conquest of the land of Chanaan: from whence they afterwards returned loaded with spoils. See Jos. 4. and 12. 49:20. Aser, his bread shall be fat, and he shall yield dainties to kings. 49:21. Nephthali, a hart let loose, and giving words of beauty.
Líneas 5792–5809 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:22. José es un hijo que crece, un hijo que crece y hermoso de contemplar; las hijas corren de un lado a otro sobre el muro; Corren de un lado a otro, etc.... Para contemplar su belleza, mientras sus hermanos envidiosos dirigían sus dardos contra él, etc. 49:23. Pero los que sostenían dardos lo provocaron, riñeron con él y lo envidiaron. 49:24. Su arco descansó sobre el fuerte y las ataduras de sus brazos y sus manos fueron desatadas por las manos del poderoso de Jacob; de allí salió como pastor, la piedra de Israel. Su arco descansó sobre el fuerte, etc.... Es decir, sobre Dios, que era su fuerza; quien también desató sus ataduras y lo sacó de la prisión para ser el pastor, es decir, el que alimenta y gobierna Egipto, y la piedra, es decir, la roca y el sostén de Israel.
Conserva la repetición de crecer, el movimiento de las hijas, todas las acciones con dardos, la fuerza del arco y las ataduras y manos, el movimiento desde allí y ambos títulos; las explicaciones de la belleza, la prisión, quien alimenta y la roca se atribuyen explícitamente.
Ver original en inglés
49:22. Joseph is a growing son, a growing son and comely to behold: the daughters run to and fro upon the wall; Run to and fro, etc.... To behold his beauty; whilst his envious brethren turned their darts against him, etc. 49:23. But they that held darts, provoked him, and quarrelled with him, and envied him. 49:24. His bow rested upon the strong, and the bands of his arms and his hands were loosed, by the hands of the mighty one of Jacob: thence he came forth a pastor, the stone of Israel. His bow rested upon the strong, etc.... That is, upon God, who was his strength: who also loosed his bands, and brought him out of prison to be the pastor, that is, the feeder and ruler of Egypt, and the stone, that is, the rock and support of Israel.
Líneas 5810–5832 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:25. El Dios de tu padre será tu ayudador y el Todopoderoso te bendecirá con las bendiciones del cielo arriba, con las bendiciones del abismo que yace debajo, con las bendiciones de los pechos y del vientre. 49:26. Las bendiciones de tu padre son fortalecidas con las bendiciones de sus padres, hasta que venga el deseo de las colinas eternas; estén sobre la cabeza de José y sobre la coronilla del nazareo entre sus hermanos. Las bendiciones de tu padre, etc.... Es decir, las bendiciones de tu padre se hacen más poderosas y eficaces para ti por la fuerza adicional que reciben de que él herede las bendiciones de sus progenitores Abraham e Isaac. El deseo de las colinas eternas, etc.... Todas estas bendiciones miraban hacia Cristo, llamado el deseo de las colinas eternas, por ser anhelado, por así decirlo, por toda la creación. Místicamente, los patriarcas y profetas son llamados las colinas eternas por la eminencia de su sabiduría y santidad. El nazareo.... Esta palabra significa uno separado y se aplica a José por estar separado de sus hermanos y ser más eminente que ellos. Así como los antiguos nazareos eran llamados así por estar apartados para Dios y consagrados a él mediante un voto.
Conserva al ayudador, los cuatro orígenes de las bendiciones, el fortalecimiento ancestral, el horizonte de «hasta», ambos destinatarios de cabeza y coronilla y toda la nota atribuida, incluidas las colinas, los progenitores, la eminencia y la explicación del voto antiguo; no añade un voto de José no registrado.
Ver original en inglés
49:25. The God of thy father shall be thy helper, and the Almighty shall bless thee with the blessings of heaven above, with the blessings of the deep that lieth beneath, with the blessings of the breasts and of the womb. 49:26. The blessings of thy father are strengthened with the blessings of his fathers: until the desire of the everlasting hills should come: may they be upon the head of Joseph, and upon the crown of the Nazarite among his brethren. The blessings of thy father, etc.... That is, thy father’s blessings are made more prevalent and effectual in thy regard, by the additional strength they receive from his inheriting the blessings of his progenitors Abraham and Isaac. The desire of the everlasting hills, etc.... These blessings all looked forward towards Christ, called the desire of the everlasting hills, as being longed for, as it were, by the whole creation. Mystically, the patriarchs and prophets are called the everlasting hills, by reason of the eminence of their wisdom and holiness. The Nazarite.... This word signifies one separated; and agrees to Joseph, as being separated from, and more eminent than, his brethren. As the ancient Nazarites were so called from their being set aside for God, and vowed to him.
Líneas 5833–5839 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:27. Benjamin, lobo voraz, por la mañana comerá la presa y por la tarde dividirá los despojos. 49:28. Todas estas son las doce tribus de Israel; su padre les habló estas cosas y bendijo a cada uno con sus propias bendiciones.
Conserva el lobo, ambos momentos y acciones, las doce tribus y las bendiciones individuales, sin reducir el capítulo a hijos seleccionados.
Ver original en inglés
49:27. Benjamin a ravenous wolf, in the morning shall eat the prey, and in the evening shall divide the spoil. 49:28. All these are the twelve tribes of Israel: these things their father spoke to them, and he blessed every one with their proper blessings.
Líneas 5840–5854 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:29. Y les mandó, diciendo: Ahora voy a ser reunido con mi pueblo; sepultadme con mis padres en la cueva doble que está en el campo de Ephron el hetita, Ser reunido con mi pueblo.... Es decir, voy a morir y así seguir a mis antepasados que me han precedido y unirme a su compañía en otro mundo. 49:30. Frente a Mambre, en la tierra de Canaán, que Abraham compró junto con el campo a Ephron el hetita como posesión para sepultar. 49:31. Allí lo sepultaron a él y a Sara, su esposa; allí fue sepultado Isaac con Rebecca, su esposa; allí también yace sepultada Lia.
Conserva la compra de la cueva y el campo, ambas menciones de Ephron, frente a Mambre, Canaán, el propósito, todos los antepasados y las relaciones de esposa; no afirma sin apoyo que Jacob sepultó a Lia ni incorpora el nombre de la cueva. La explicación de la nota sobre el otro mundo se atribuye a su autor.
Ver original en inglés
49:29. And he charged them, saying: I am now going to be gathered to my people: bury me with my fathers in the double cave, which is in the field of Ephron the Hethite, To be gathered to my people.... That is, I am going to die, and so to follow my ancestors that are gone before me, and to join their company in another world. 49:30. Over against Mambre, in the land of Chanaan, which Abraham bought together with the field, of Ephron the Hethite, for a possession to bury in. 49:31. There they buried him, and Sara his wife: there was Isaac buried with Rebecca, his wife: there also Lia doth lie buried.
Líneas 5855–5859 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
49:32. Y cuando hubo terminado los mandatos con los que instruía a sus hijos, recogió los pies sobre la cama y murió; y fue reunido con su pueblo.
Conserva las instrucciones terminadas, los pies sobre la cama, la muerte y la reunión, sin inventar serenidad, una afirmación de resurrección ni un desenlace funerario posterior.
Ver original en inglés
49:32. And when he had ended the commandments, wherewith he instructed his sons, he drew up his feet upon the bed, and died: and he was gathered to his people.