Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
1 Timoteo, capítulo 1
Resumen del capítulo
¿Cómo define San Pablo la finalidad de la ley moral, el núcleo de la doctrina sana y su propia conversión en 1 Timoteo 1?
1 Timoteo 1 establece que la meta de la enseñanza apostólica es caridad de corazón puro y fe sincera, explica que la ley restringe a los sin ley en vez de coaccionar a los justos y celebra la salvación misericordiosa de pecadores por Cristo, demostrada en la transformación de Pablo.
Explicación del capítulo
Pablo saluda a Timoteo como su hijo espiritual muy querido en la fe, invocando gracia divina, misericordia y paz de Dios Padre y Cristo Jesús nuestro Señor. Al recordar su consejo anterior al partir hacia Macedonia, el Apóstol encarga a Timoteo permanecer en Éfeso para impedir que ciertos maestros no autorizados difundan doctrinas nuevas. El rebaño no debe malgastar atención en mitos fabricados y especulaciones genealógicas interminables, que generan disputas contenciosas en vez de promover el plan edificante de Dios arraigado en la fe. Pablo define la verdadera consumación y fin del mandamiento como caridad sobrenatural que fluye de un corazón sin mancha, conciencia moral recta y fe sincera. Al abandonar estos fundamentos esenciales, personas extraviadas se desviaron a charla vacía y disputadora, buscando apasionadamente reconocimiento como expositores autorizados del código mosaico sin comprender en absoluto los conceptos que expresan ni las afirmaciones dogmáticas que aseveran vehementemente.
El Apóstol afirma que la ley divina posee bondad intrínseca cuando alguien la aplica conforme a su finalidad legítima. El peso judicial de la ley no fue establecido para amenazar al creyente recto; como explica el obispo Challoner, el justo abraza la santidad y evita la iniquidad espontáneamente por amor a Dios y a la virtud, en vez de por coacción legal externa o temor al castigo; la nota añade que lo haría incluso sin ley. En cambio, la ley se dirige contra los sin ley, insubordinados, impíos y profanos, incluidos parricidas, matricidas, homicidas, fornicadores, los descritos como quienes se mancillan con varones, raptores de hombres, mentirosos, perjuros y cualquiera que se opone a la sana doctrina articulada en el evangelio glorioso del Dios bienaventurado, confiado solemnemente a la administración de Pablo.
Prorrumpiendo en profunda gratitud, Pablo bendice a Cristo Jesús nuestro Señor, que le infundió fuerza y lo consideró confiable al admitirlo al ministerio sagrado. El Apóstol reflexiona sobre su vida anterior de blasfemo insolente, perseguidor violento y opresor arrogante, reconociendo que obtuvo clemencia divina porque sus ofensas se cometieron en ignorante incredulidad. La gracia ilimitada del Redentor desbordó sobre él junto con fe vibrante y amor sobrenatural. Proclama enteramente confiable y digna de acogida universal la verdad de que Cristo Jesús entró en nuestro mundo específicamente para rescatar pecadores, entre quienes Pablo se considera el principal, para que Cristo mostrara su paciencia infinita como paradigma vivo para todos los que creerán para vida eterna. Al elevar alabanza al Rey de las edades, inmortal e invisible, el único Dios, Pablo confía solemnemente esta comisión apostólica a Timoteo, instándolo a librar noble guerra espiritual según las profecías antes pronunciadas sobre él. Timoteo debe guardar vigilantemente fe teológica y conciencia pura, advirtiendo que figuras como Himeneo y Alejandro las desecharon, sufrieron naufragio espiritual y fueron entregadas a Satanás para que fueran corregidas contra la blasfemia.
La historia del capítulo
Pablo saluda a Timoteo, recuerda pedirle permanecer en Éfeso durante el viaje a Macedonia y advierte contra otra enseñanza, fábulas y genealogías interminables. Caridad de corazón puro, buena conciencia y fe sincera es el fin del mandamiento. Pablo describe el uso legítimo de la ley y su lista de ofensas; la edición explica la virtud voluntaria del justo. Da gracias por misericordia pese a su anterior blasfemia y persecución, se llama principal de los pecadores y alaba al Rey de las edades. Se encarga a Timoteo guardar fe y conciencia; Himeneo y Alejandro ejemplifican naufragio.
Lecciones para recordar
- El fin del mandamiento es caridad de corazón puro, buena conciencia y fe sincera; algunos aspirantes a maestros de la ley no entienden sus afirmaciones.
- La nota de la edición sobre la ley explica hacer bien voluntariamente por amor a Dios y a la virtud, incluso sin ley.
- La declaración de Pablo de ser principal de los pecadores acompaña misericordia y paciencia como ejemplo para creyentes futuros; no afirma meramente ser el principal receptor de misericordia.
Pon a prueba tu memoria
¿Por qué afirma San Pablo que la ley divina no es hecha para el justo?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 134221–134234 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:3. Como te pedí permanecer en Éfeso cuando fui a Macedonia, para que mandaras a algunos no enseñar de otro modo: 1:4. No atender a fábulas y genealogías interminables, que proporcionan cuestiones en vez de la edificación de Dios que está en la fe. 1:5. Ahora el fin del mandamiento es caridad de corazón puro, buena conciencia y fe sincera. 1:6. De estas cosas algunos, extraviándose, se han desviado a vana palabrería: 1:7. Deseando ser maestros de la ley, sin entender ni las cosas que dicen ni aquello de lo que afirman.
Ver original en inglés
1:3. As I desired thee to remain at Ephesus when I went into Macedonia, that thou mightest charge some not to teach otherwise: 1:4. Not to give heed to fables and endless genealogies, which furnish questions rather than the edification of God which is in faith. 1:5. Now the end of the commandment is charity from a pure heart, and a good conscience, and an unfeigned faith. 1:6. From which things some, going astray, are turned aside unto vain babbling: 1:7. Desiring to be teachers of the law: understanding neither the things they say, nor whereof they affirm.
Líneas 134236–134253 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:8. Pero sabemos que la ley es buena si un hombre la usa legítimamente. 1:9. Sabiendo esto: Que la ley no es hecha para el justo, sino para los injustos y desobedientes, los impíos y pecadores, los malvados y mancillados, los asesinos de padres y asesinos de madres, los homicidas, La ley no es.... Quiere decir que el justo hace bien y evita mal, no como obligado por la ley y meramente por temor al castigo señalado para los transgresores, sino voluntariamente y por amor a Dios y a la virtud; y lo haría aunque no hubiera ley. 1:10. Los fornicadores, los que se mancillan con varones, los raptores de hombres, los mentirosos, los perjuros y cualquier otra cosa contraria a la sana doctrina: 1:11. Que es según el evangelio de la gloria del Dios bienaventurado, que ha sido confiado a mi cuidado.
Ver original en inglés
1:8. But we know that the law is good, if a man use it lawfully. 1:9. Knowing this: That the law is not made for the just man but for the unjust and disobedient, for the ungodly and for sinners, for the wicked and defiled, for murderers of fathers and murderers of mothers, for manslayers, The law is not.... He means, that the just man doth good, and avoideth evil, not as compelled by the law, and merely for fear of the punishment appointed for transgressors; but voluntarily, and out of the love of God and virtue; and would do so, though there were no law. 1:10. For fornicators, for them who defile themselves with mankind, for menstealers, for liars, for perjured persons, and whatever other thing is contrary to sound doctrine: 1:11. Which is according to the gospel of the glory of the blessed God which hath been committed to my trust.
Líneas 134255–134274 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:12. Doy gracias al que me ha fortalecido, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me ha contado fiel, poniéndome en el ministerio: 1:13. Yo que antes era blasfemo, perseguidor e injurioso. Pero obtuve la misericordia de Dios porque lo hice ignorantemente en incredulidad. 1:14. Ahora la gracia de nuestro Señor ha abundado extraordinariamente con fe y amor, que está en Cristo Jesús. 1:15. Dicho fiel y digno de toda aceptación: Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar pecadores, de los cuales yo soy el principal. 1:16. Pero por esta causa he obtenido misericordia: para que en mí primero Cristo Jesús mostrara toda paciencia, para instrucción de quienes creerán en él para vida eterna. 1:17. Ahora al Rey de las edades, inmortal, invisible, el único Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Ver original en inglés
1:12. I give him thanks who hath strengthened me, even to Christ Jesus our Lord, for that he hath counted me faithful, putting me in the ministry: 1:13. Who before was a blasphemer and a persecutor and contumelious. But I obtained the mercy of God, because I did it ignorantly in unbelief. 1:14. Now the grace of our Lord hath abounded exceedingly with faith and love, which is in Christ Jesus. 1:15. A faithful saying, and worthy of all acceptation, that Christ Jesus came into the world to save sinners, of whom I am the chief. 1:16. But for this cause have I obtained mercy: that in me first Christ Jesus might shew forth all patience, for the information of them that shall believe in him unto life everlasting. 1:17. Now to the king of ages, immortal, invisible, the only God, be honour and glory for ever and ever. Amen.