1 Corintios, capítulo 10

Pablo recuerda que todos los padres estuvieron bajo la nube y pasaron por el mar, bautizados en Moisés, comiendo el mismo alimento espiritual y bebiendo la misma bebida espiritual; la roca espiritual que los seguía era Cristo. La anotación impresa explica el bautismo bajo Moisés en figura, el maná como figura del verdadero pan del cielo y el agua milagrosa y la roca espiritual como figura de Cristo. Sin embargo, la mayoría desagradó a Dios y fue derribada en el desierto.

Estos hechos son figuras para los lectores, advirtiendo contra codiciar el mal, la idolatría, la fornicación, tentar a Cristo y murmurar. Pablo cita al pueblo sentándose a comer y beber y levantándose a jugar; este fragmento no nombra al becerro de oro ni describe baile. Da veintitrés mil caídos en un día, muertes por serpientes y destrucción por el destructor, sin identificar aquí al destructor como un ángel. Estos hechos fueron escritos para corrección; la nota impresa explica los fines del mundo como las últimas edades. Quien piensa que permanece en pie debe precaverse de caer.

Pablo dice que no se deje que ninguna tentación se apodere de ellos salvo la humana. Dios no permitirá tentación más allá de su capacidad, sino que hará una salida con ella para que pueda ser soportada. La nota impresa ofrece la lectura alternativa de que ninguna tentación ha venido todavía salvo la humana o propia del hombre, y explica salida como un camino de escape. Esto conserva la exhortación principal y la anotación alternativa; no convierte la capacidad de soportar en un escape logrado que se haya narrado.

Manda huir del servicio de los ídolos y pide a los lectores sabios que juzguen su argumento. El cáliz bendecido es comunión de la sangre de Cristo y el pan partido participación del cuerpo del Señor. La anotación impresa explica la participación en los sagrados misterios y un cuerpo místico con Cristo, infiriendo que quienes participan del sacrificio y sacramento eucarístico no deben hacerse partícipes con los demonios mediante carnes sacrificadas. Muchos son un pan y un cuerpo porque participan de un pan. Una segunda anotación da una traducción alternativa sobre el único pan y explica la comunión con Cristo y entre ellos como formación de un cuerpo místico, por así decirlo un pan compuesto de muchos granos estrechamente unidos.

Israel según la carne proporciona la comparación del altar: los que comen sacrificios son partícipes del altar. Pablo pregunta si dice que un ídolo o su sacrificio es algo, y luego dice que los sacrificios paganos son para demonios en vez de Dios. Aquí no describe un cambio químico intrínseco de la carne. No se puede beber de ambos cálices ni compartir ambas mesas. Pregunta si provocan los celos del Señor o son más fuertes que él, y distingue lo lícito de lo conveniente o edificante.

Nadie debe buscar solo su propia ventaja. Todo lo vendido en la carnicería puede comerse sin preguntas por causa de la conciencia, pues la tierra y su plenitud son del Señor. Si un no creyente invita a alguien dispuesto a ir, se puede comer cualquier cosa servida sin preguntar. Si alguien lo identifica como sacrificado a los ídolos, no debe comerse por causa de esa persona y de la conciencia, que Pablo precisa que es la del otro. Pregunta por qué otra conciencia juzga su libertad y por qué se habla contra él por lo que recibe con agradecimiento. Son instrucciones condicionales, no el relato de una cena particular.

Comer, beber y todas las otras acciones deben ser para gloria de Dios, sin ofensa a judíos, gentiles o la iglesia de Dios. Pablo describe agradar a todos los hombres en todas las cosas, buscando lo que aprovecha a muchos en vez de a sí mismo, para que puedan ser salvados; no se relata una salvación consumada de esas personas.