Juan, capítulo 7

Después de estos acontecimientos, Jesús limitó sus viajes a Galilea, evitando deliberadamente viajar por Judea porque las autoridades allí buscaban una ocasión para matarlo. Al acercarse la fiesta judía de los Tabernáculos, sus parientes lo instaron a dejar Galilea y viajar hacia el sur, a Judea, para que sus seguidores allí pudieran ver los milagros que realizaba, argumentando que quien deseaba notoriedad pública debía actuar abiertamente y no en la oscuridad. San Juan señala que ni siquiera sus propios hermanos creían todavía en él. Jesús respondió que su tiempo aún no había llegado, mientras cualquier momento les convenía a ellos. El mundo no tenía razón para odiarlos, pero lo odiaba a él porque atestiguaba que sus obras eran corruptas. Les dijo que subieran a la fiesta, explicando que él no subía a ese día festivo porque su tiempo no estaba plenamente cumplido. Sin embargo, después de partir sus parientes, Jesús también viajó a Jerusalén, públicamente no, sino como en secreto. En la fiesta las autoridades lo buscaban, mientras circulaban opiniones diversas entre las multitudes: algunos lo consideraban virtuoso y otros afirmaban que extraviaba al pueblo, aunque el temor a los dirigentes impedía hablar de él abiertamente.

Hacia la mitad de la fiesta, Jesús entró en el templo y comenzó a enseñar públicamente. Asombrados por su saber, los dirigentes judíos se preguntaban cómo conocía las letras sin haber aprendido. Jesús explicó que la enseñanza que ofrecía no era invención suya, sino que procedía de quien lo envió. Declaró que quien estuviera resuelto a cumplir la voluntad de Dios discerniría si su enseñanza era divina o meramente humana. Quienes hablan por su propia autoridad buscan el reconocimiento personal, mientras quien busca la gloria del que lo envió dice la verdad sin injusticia. Cuestionando su fidelidad a la ley mosaica, Jesús preguntó por qué procuraban matarlo si verdaderamente observaban la ley. Cuando la multitud rechazó sus palabras, diciendo que estaba poseído por un demonio y preguntando quién buscaba su vida, Jesús les recordó la sanación sabática que había realizado antes. Señaló que Moisés dio la circuncisión, aunque era de los padres y no se originó con Moisés, y que un hombre podía ser circuncidado en sábado para evitar violar el mandamiento, preguntando por qué estaban indignados porque había sanado por completo a un ser humano entero en sábado, e instándolos a dejar de juzgar por las apariencias superficiales y pronunciar un juicio justo.

Ciertos habitantes de Jerusalén comenzaron a preguntarse si las autoridades lo habían reconocido como Mesías, observando que hablaba abiertamente sin interferencia; sin embargo, razonaban que cuando apareciera el verdadero Cristo su origen permanecería oculto, mientras ellos sabían de dónde venía Jesús. Al oír esto, Jesús proclamó en voz alta en el templo que, aunque conocían su origen terrenal, no conocían al verdadero remitente. Él conoce a quien lo envió porque es de él y fue enviado por él. Aunque las autoridades querían arrestarlo, nadie le puso la mano encima porque su tiempo aún no había llegado. Muchos entre la multitud llegaron a creer en él, preguntando si el Mesías prometido podría realizar más obras milagrosas que Jesús. Al oír las murmuraciones del pueblo, los gobernantes y fariseos enviaron ministros a detenerlo. Jesús anunció que permanecería con ellos solo un poco más antes de volver a quien lo envió, advirtiendo que lo buscarían sin encontrarlo y que no podían venir adonde él iba. Desconcertados por su afirmación, sus oponentes se preguntaban si pensaba irse a los judíos dispersos entre los gentiles y enseñar a los gentiles. Repiten su pregunta sobre buscar sin encontrar y no venir adonde él está.

En el decisivo último día de la fiesta, Jesús se puso de pie y proclamó en voz alta que quien tuviera sed viniera a él y bebiera. Citando las escrituras, anunció que del vientre de quien creyera en él fluirían ríos de agua viva. El evangelista explica que esta afirmación se refería al Espíritu Santo, que los creyentes recibirían posteriormente, pues el Espíritu aún no había sido derramado porque Jesús aún no había sido glorificado. Esta proclamación audaz intensificó los desacuerdos entre los oyentes: algunos lo aclamaban como el Profeta, otros lo reconocían como el Cristo, mientras los escépticos sostenían que el Mesías no podía venir de Galilea, señalando que la escritura especificaba que el Cristo debía descender de la estirpe de David y surgir del pueblo de Belén. Aunque algunos querían prenderlo, nadie actuó contra él.

Cuando los oficiales del templo regresaron a los principales sacerdotes y fariseos sin su prisionero, los gobernantes exigieron saber por qué no lo habían traído. Los ministros respondieron, confesando que nunca ningún hombre había hablado como hablaba este hombre. Los fariseos reprendieron a los oficiales, preguntando si también habían sido engañados, afirmando que ninguno de los gobernantes ni de los fariseos doctos había creído en él, y descartando a la multitud general como maldita por su ignorancia de la ley. Entonces Nicodemo, que era uno de ellos y había visitado antes a Jesús de noche, habló para advertir a sus colegas, preguntando si su ley permitía juzgar a un hombre sin escucharlo primero para averiguar su conducta. Le respondieron preguntando si también él era de Galilea y diciéndole que examinara las escrituras para confirmar que no surge ningún profeta de Galilea; después cada hombre volvió a su propia casa.