Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Juan, capítulo 12
Resumen del capítulo
¿Cómo contrastan la devoción, el testimonio público y la negativa a confesar?
La cena, la entrada y la petición de los gentiles conducen a la enseñanza sobre grano, gloria y luz, seguida de explicaciones sobre la incredulidad y la confesión retenida de los hombres principales.
Explicación del capítulo
Seis días antes de la Pascua, Jesús viene a Betania, donde resucitó a Lázaro. Le preparan una cena; Marta sirve y Lázaro está a la mesa. María usa una libra de ungüento costoso de nardo auténtico para ungir los pies de Jesús, secándolos con su cabello; su olor llena la casa. Judas Iscariote, que lo traicionará, pregunta por qué no se vendió por trescientos peniques para darlo a los pobres. El narrador atribuye esto no al interés por los pobres, sino a que era ladrón, con la bolsa y llevando su contenido. Jesús les dice que dejen en paz a María para que lo guarde para el día de su sepultura, diciendo que siempre tienen a los pobres, pero no a él. La edición remite a la anotación de Mateo 26:11 sin reproducirla aquí. Muchos judíos vienen a ver a Jesús y Lázaro, y los sumos sacerdotes piensan matar también a Lázaro porque muchos judíos se van y creen en Jesús por él.
Al día siguiente, una gran multitud de la fiesta oye que Jesús viene a Jerusalén y lo recibe con ramas de palmera, Hosanna y una bendición al rey de Israel que viene en el nombre del Señor. Encuentra un asno joven y se sienta en él; el escrito citado dice a Sion que no tema, pues su rey viene sobre un pollino de asna. Sus discípulos inicialmente no conocen estas cosas, pero después de su glorificación recuerdan el escrito y sus actos hacia él. Los testigos de la resurrección de Lázaro dan testimonio y oír el milagro lleva a las personas a recibirlo. Los fariseos dicen que no consiguen nada y que el mundo se ha ido tras él. Gentiles que vinieron a adorar se acercan a Felipe de Betsaida de Galilea, pidiendo ver a Jesús. Felipe informa a Andrés y ambos informan a Jesús.
Jesús responde que ha llegado la hora de la glorificación del Hijo del hombre. Un grano de trigo que cae en la tierra permanece solo si no muere; morir trae mucho fruto. Amar la propia vida la pierde; odiar la vida en este mundo la guarda para vida eterna. Su servidor debe seguirlo y estará donde está él, honrado por el Padre. Su alma está turbada: pregunta qué decir, habla del Padre salvándolo de la hora y dice que vino por esta causa. Pide al Padre que glorifique su nombre. Una voz celestial dice que lo ha glorificado y volverá a glorificarlo. Según algunos, la multitud oye un trueno; según otros, palabras de un ángel. Jesús dice que la voz vino por ellos, en vez de por él. El juicio del mundo es ahora, su príncipe será echado fuera y, si él es levantado de la tierra, atraerá todas las cosas a sí mismo. El narrador explica esto como indicación de su muerte. La multitud contrasta esto con haber oído que Cristo permanece para siempre y pregunta quién es este Hijo del hombre. Los llama a caminar y creer mientras tienen la luz, haciéndose hijos de la luz antes de que la oscuridad los alcance; quien camina en la oscuridad no sabe adónde va. Después se marcha y se oculta.
A pesar de muchos milagros no creen, cumpliendo la pregunta de Isaías sobre quién creyó lo oído y a quién se reveló el brazo del Señor. Isaías también habla de ojos cegados y corazón endurecido que impiden ver, entender y convertirse y ser sanados. Habló al ver su gloria. La edición atribuye no poder creer a no querer creer, citando el Tract 33 in Joan de Agustín y remitiendo a Marcos 4:12. Muchos hombres principales creen, pero no confiesan por los fariseos, para evitar ser echados de la sinagoga; aman la gloria de los hombres más que la de Dios. Jesús clama que creer en él y verlo se refiere a quien lo envió. Viene como luz para que los creyentes no permanezcan en oscuridad. No juzga al oyente que no guarda sus palabras, habiendo venido a salvar al mundo. Quien lo desprecia y rechaza sus palabras es juzgado por su palabra pronunciada en el último día. Habla no de sí mismo, sino bajo el mandato de su Padre sobre qué decir, conociendo aquel mandato como vida eterna y hablando como indica su Padre.
La historia del capítulo
Muchos hombres principales creen, pero no confiesan por los fariseos, para evitar la expulsión de la sinagoga. El narrador dice que aman la gloria de los hombres más que la de Dios. Esta es una limitación social y respuesta relatada, sin un individuo nombrado, una audiencia formal ni una expulsión real de estos hombres en el capítulo.
Lecciones para recordar
- La libra de ungüento de María no tiene aquí un recipiente de alabastro especificado; el precio propuesto por Judas es trescientos peniques sin que se relate una venta.
- La voz celestial tiene dos interpretaciones relatadas entre los oyentes y el narrador explica la formulación sobre ser levantado como la muerte de Jesús, sin detalles aquí de una cruz.
- Las notas son una remisión a Mateo y una interpretación de Agustín con remisión a Marcos; no deben incorporarse notas no leídas ni ampliarlas a una nueva doctrina de reprobación.
Pon a prueba tu memoria
¿Por qué retienen su confesión los hombres principales creyentes, según el narrador?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 122398–122416 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
12:3. María, por tanto, tomó una libra de ungüento de nardo auténtico, de gran precio, y ungió los pies de Jesús y secó sus pies con su cabello. Y la casa se llenó del olor del ungüento. 12:4. Entonces uno de sus discípulos, Judas Iscariote, el que iba a traicionarlo, dijo: 12:5. ¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos peniques y se dio a los pobres? 12:6. Ahora decía esto no porque le importaran los pobres, sino porque era ladrón y, teniendo la bolsa, llevaba las cosas que se ponían en ella. 12:7. Jesús, por tanto, dijo: dejadla en paz para que lo guarde para el día de mi sepultura. 12:8. Porque siempre tenéis a los pobres con vosotros, pero a mí no me tenéis siempre.
La unción de Jesús por María en Betania y la objeción hipócrita de Judas.
Ver original en inglés
12:3. Mary therefore took a pound of ointment of right spikenard, of great price, and anointed the feet of Jesus and wiped his feet with her hair. And the house was filled with the odour of the ointment. 12:4. Then one of his disciples, Judas Iscariot, he that was about to betray him, said: 12:5. Why was not this ointment sold for three hundred pence and given to the poor? 12:6. Now he said this not because he cared for the poor; but because he was a thief and, having the purse, carried the things that were put therein. 12:7. Jesus therefore said: Let her alone, that she may keep it against the day of my burial. 12:8. For the poor you have always with you: but me you have not always.
Líneas 122466–122475 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
12:24. Amén, amén, os digo: a menos que el grano de trigo que cae en la tierra muera, 12:25. Él mismo permanece solo. Pero si muere, produce mucho fruto. Quien ama su vida la perderá, y quien odia su vida en este mundo la guarda para vida eterna. 12:26. Si alguno me sirve, que me siga; y donde estoy yo, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirve, a ese lo honrará mi Padre.
El grano de trigo que muere para producir fruto y el llamado a negarse a sí mismo.
Ver original en inglés
12:24. Amen, amen, I say to you, unless the grain of wheat falling into the ground die, 12:25. Itself remaineth alone. But if it die it bringeth forth much fruit. He that loveth his life shall lose it and he that hateth his life in this world keepeth it unto life eternal. 12:26. If any man minister to me, let him follow me: and where I am, there also shall my minister be. If any man minister to me, him will my Father honour.
Líneas 122489–122495 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
12:31. Ahora es el juicio del mundo; ahora será echado fuera el príncipe de este mundo. 12:32. Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré todas las cosas a mí mismo. 12:33. Ahora decía esto indicando de qué muerte iba a morir.
La expulsión del príncipe de este mundo y Cristo levantado que atrae todas las cosas.
Ver original en inglés
12:31. Now is the judgment of the world: now shall the prince of this world be cast out. 12:32. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all things to myself. 12:33. (Now this he said, signifying what death he should die.)
Líneas 122518–122519 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
No podían creer.... Porque no querían, dice san Agustín, Tract. 33, in Joan. Véase la anotación de san Marcos 4. 12.
El obispo Challoner cita a san Agustín sobre la incredulidad que procede de la negativa obstinada.
Ver original en inglés
They could not believe.... Because they would not, saith St. Augustine, Tract. 33, in Joan. See the annotation, St. Mark 4. 12.