Hechos de los Apóstoles, capítulo 7

El sumo sacerdote pregunta si las acusaciones son verdaderas. Esteban pide a hombres, hermanos y padres que escuchen. El Dios de gloria se apareció a Abrahán en Mesopotamia antes de Harán, mandándole salir de su tierra y parentela hacia una tierra que le mostraría. Abrahán salió de la tierra de los caldeos hacia Harán, y después de la muerte de su padre fue trasladado a la tierra de los oyentes. No recibió herencia, ni el espacio de un pie, sino una promesa de posesión para sí y su descendencia cuando no tenía hijos. Dios anunció la estancia de su descendencia, su esclavitud y maltrato durante cuatrocientos años, el juicio de la nación que servirían y su salida para servirlo aquí. Dio la alianza de la circuncisión: Abrahán engendró a Isaac y lo circuncidó el octavo día; Isaac engendró a Jacob y Jacob a doce patriarcas.

Por envidia los patriarcas vendieron a José a Egipto. Dios estaba con él, lo libró de las tribulaciones y le dio favor y sabiduría ante el faraón, que lo nombró gobernador de Egipto y de su casa. El hambre y la tribulación afectaron a Egipto y Canaán; sus padres no encontraron comida. Jacob oyó del grano egipcio y los envió primero. La segunda vez José fue conocido por sus hermanos y su parentela por el faraón. José llamó a Jacob y toda su parentela, setenta y cinco almas. Jacob fue a Egipto; él y los padres murieron y fueron trasladados a Siquem, enterrados en un sepulcro que Abrahán compró a los hijos de Hemor. Estos detalles pertenecen al relato de Esteban tal como se imprime, sin armonización con otros capítulos.

Al acercarse el tiempo de la promesa, el pueblo se multiplicó en Egipto hasta que surgió un rey que no conocía a José. Actuando astutamente, los afligió para que expusieran a sus hijos y no vivieran. Moisés nació aceptable a Dios, fue alimentado tres meses en casa de su padre; expuesto, fue recogido por la hija del faraón y alimentado como su hijo. Instruido en la sabiduría egipcia, era poderoso en palabras y obras. A los cuarenta quiso visitar a sus hermanos israelitas, defendió a uno que sufría injusticia y golpeó a un egipcio, vengando la lesión. Pensaba que sus hermanos entendían que Dios los salvaría por él, pero no lo entendieron. Al día siguiente intentó reconciliar a hombres que reñían. El agresor lo apartó, preguntando quién lo había nombrado príncipe y juez y si lo mataría como había matado al egipcio el día anterior. Moisés huyó por esta palabra a Madián, vivió como extranjero y engendró dos hijos.

Después de cuarenta años se apareció un ángel en una zarza ardiente en el desierto del monte Sinaí. Moisés se asombró y se acercó, pero la voz del Señor declaró al Dios de Abrahán, Isaac y Jacob; aterrorizado, no osó mirar. Se le mandó quitarse los zapatos sobre tierra santa. Dios había visto la aflicción egipcia, oído los gemidos y venido a liberar; enviaría a Moisés a Egipto. El Moisés rechazado fue enviado como príncipe y redentor por mano del ángel de la zarza. Los sacó con prodigios y señales en Egipto, el mar Rojo y el desierto durante cuarenta años. Anunció un profeta que Dios suscitaría de entre sus hermanos como él, a quien debían escuchar. En la iglesia del desierto, con el ángel que hablaba en Sinaí y con los padres, recibió las palabras de vida para dárselas. Los padres rechazaron la obediencia, lo apartaron y volvieron de corazón a Egipto, pidiendo dioses a Aarón porque se desconocía el destino de Moisés. Hicieron un becerro, sacrificaron y se alegraron en las obras de sus manos. Dios los entregó al ejército del cielo. Esteban cita la pregunta de los profetas sobre los sacrificios durante cuarenta años en el desierto y su tabernáculo de Moloc y estrella de Remfán hechos para adorar, con el traslado más allá de Babilonia.

El tabernáculo del testimonio en el desierto fue hecho según la forma ordenada por Dios y mostrada a Moisés. Los padres lo recibieron y trajeron con Jesús a la posesión de los gentiles mientras Dios los expulsaba hasta los días de David. La nota impresa identifica aquí a Jesús con Josué, así llamado en griego. David encontró gracia y deseó un tabernáculo para el Dios de Jacob; Salomón construyó una casa. Sin embargo, el Altísimo no habita en casas hechas a mano: el cielo es su trono, la tierra su escabel, ¿qué casa o lugar de reposo se puede construir cuando su mano hizo todo? La anotación impresa explica esto como no necesitar moradas terrenales ni estar contenido o circunscrito por ellas; su divinidad inmensa está presente en las casas y en todas partes, Cristo en su humanidad habitó en casas y ahora está en los altares. Esta última explicación es comentario de la edición.

Esteban llama a los oyentes de dura cerviz e incircuncisos de corazón y oídos, que siempre resisten al Espíritu Santo como sus padres. Pregunta qué profetas no persiguieron los padres: mataron a quienes anunciaban al Justo, a quien los oyentes traicionaron y asesinaron; recibieron la ley por disposición de ángeles sin guardarla. Heridos en el corazón, rechinan los dientes. Lleno del Espíritu Santo, Esteban mira fijamente al cielo, ve la gloria de Dios y a Jesús de pie a su derecha y anuncia los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie allí. Clamando en voz alta, tapándose los oídos y precipitándose violentamente unánimes, lo expulsan de la ciudad y lo apedrean. Los testigos ponen sus vestiduras a los pies del joven Saulo. Esteban invoca al Señor Jesús para que reciba su espíritu, se arrodilla y pide en voz alta que no se les impute este pecado. Se duerme en el Señor; Saulo consiente en su muerte.