Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
2 Macabeos, capítulo 1
Resumen del capítulo
¿Por qué invitan las cartas a los judíos egipcios a la observancia de la dedicación?
Las cartas recuerdan la liberación, el culto restaurado y el relato recordado del fuego mientras piden una observancia común.
Explicación del capítulo
Los judíos de Jerusalén y Judea saludan a sus hermanos en todo Egipto con salud y paz. Ruegan por la gracia de Dios y el recuerdo de su alianza con Abraham, Isaac y Jacob; corazones dispuestos a adorar y hacer su voluntad; comprensión de la ley y los mandamientos; paz, oraciones oídas, reconciliación y ayuda en tiempos malos. Dicen que oran por ellos. Recordando su carta durante el reinado de Demetrio en el año 169, describen dificultades después de que Jasón dejara la tierra santa y el reino: una puerta quemada y sangre inocente, seguidas de oración oída, sacrificios, flor de harina, lámparas y panes. Instan a la observancia de la Escenopegia de Casleu. La nota la identifica como la dedicación del altar, o Encenia, llamada Tabernáculos por su solemnidad semejante.
Un saludo fechado en el año 188 nombra al pueblo de Jerusalén y Judea, al senado y a Judas, y se dirige a Aristóbulo, preceptor de Ptolomeo de linaje sacerdotal ungido, y a los judíos de Egipto. Dan gracias a Dios por librarlos de peligros y guerra con un rey. La edición identifica a ese rey como Antíoco Sidetes, recordando la guerra en vida de Simón y el sitio de Jerusalén bajo Juan Hircano. Excluye explícitamente a Judas Macabeo como el Judas nombrado, diciendo que había muerto antes de 188 y dando 146 con referencias cruzadas. Propone a Judas, hijo mayor de Juan Hircano, o a Judas el esenio, conocido por la profecía. Estas son las identificaciones y alternativas de la nota, no una identidad resuelta silenciosamente.
La carta describe a hombres que vienen de Persia contra ellos y la ciudad santa, y luego la caída del jefe en el templo de Nanea por el consejo de sus sacerdotes. La nota llama a Nanea diosa persa identificada por algunos con Diana y por otros con Venus; Juno está ausente. Antíoco y sus amigos se acercan como si fueran a casarse con ella y obtener dinero como dote. Los sacerdotes lo muestran; él entra con una pequeña compañía. Cierran el templo, abren una entrada secreta, arrojan piedras, matan y descuartizan al jefe y sus compañeros y arrojan sus cabezas cortadas. No se especifican una abertura en el techo ni un ejército invencible. Los escritores bendicen a Dios por entregar a los malvados; esta matanza relatada no se generaliza en una garantía de que todo gobernante impío encuentre ruina inmediata.
Anuncian la purificación del templo el 25 de Casleu e invitan a observar la Escenopegia y el fuego dado cuando Nehemías ofreció sacrificio después de construirse el altar y el templo. Su relato recordado dice que, al ser llevados los padres a Persia, los sacerdotes escondieron secretamente el fuego del altar en un pozo profundo y seco de un valle desconocido para otras personas. La nota explica que Persia aquí es Babilonia, parte posterior del imperio de Persia. Muchos años después, Nehemías, enviado por el rey de Persia, envía a los descendientes de los sacerdotes a buscar. Según se informa, encuentran agua espesa en lugar de fuego. Ordena que sea sacada y que los sacrificios colocados, la madera y las otras cosas sean rociados. Cuando el sol sale de la nube, se enciende un gran fuego que asombra a todos. El texto presenta esta secuencia sin propiedades químicas ni una afirmación de que la luz solar sola establezca una reacción repetible.
Mientras arde el sacrificio, los sacerdotes oran, comenzando Jonatán y respondiendo los demás. La oración de Nehemías llama a Dios creador, temible y fuerte, justo, misericordioso, benigno, todopoderoso y eterno, el buen rey que libra a Israel y escogió y santificó a los padres. Pide aceptación del sacrificio de Israel y preservación y santificación de su porción; reunión de los dispersos, liberación de esclavos en manos de los gentiles y atención a los despreciados; reconocimiento del Dios de Israel, castigo de los opresores orgullosos y establecimiento en el lugar santo como dijo Moisés. Los himnos continúan hasta consumirse el sacrificio.
Nehemías ordena luego que el agua restante sea vertida sobre grandes piedras. Surge una llama, pero es consumida por la luz del altar. El informe público llega al rey de Persia, que examina el asunto y hace un templo para él a fin de probar lo ocurrido. La nota explica un recinto o muro alrededor del lugar donde fue escondido el fuego, separándolo del uso profano; no se especifica un manantial. Después de probar el asunto da a los sacerdotes bienes y regalos con su propia mano. Nehemías llama al lugar Neftar, interpretado como purificación; muchos lo llaman Nefi.
La historia del capítulo
La historia del fuego se da como un relato recordado en una carta: los descendientes informan de agua espesa donde se había buscado fuego escondido. Nehemías ordena rociar, y la aparición del sol precede al fuego. Siguen la oración, los himnos, el agua restante y la investigación del rey. Conservar esa narración no proporciona un mecanismo físico ni convierte el milagro en una instrucción reproducible.
Lecciones para recordar
- Se conservan las alternativas de la edición para la identidad de Judas; Judas Macabeo es expresamente excluido en esa nota.
- La nota de Nanea nombra a Diana y Venus, mientras la matanza usa una entrada secreta en lugar de un techo especificado.
- Las peticiones de la oración incluyen esclavos, personas dispersas, opresores y el lugar santo; una breve paráfrasis de reunión por sí sola las omite.
Pon a prueba tu memoria
¿Quién comienza la oración de los sacerdotes mientras arde el sacrificio?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 107955–107995 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:10. En el año ciento ochenta y ocho, el pueblo que está en Jerusalén y en Judea, y el senado, y Judas, a Aristóbulo, preceptor del rey Ptolomeo, que es del linaje de los sacerdotes ungidos, y a los judíos que están en Egipto, salud y bienestar. 1:11. Habiendo sido librados por Dios de grandes peligros, le damos grandes gracias, por cuanto hemos estado en guerra con tal rey. Tal rey.... A saber, Antíoco Sidetes, que comenzó a hacer guerra a los judíos mientras Simón aún vivía. 1 Mac. 15.39. Y después sitió Jerusalén bajo Juan Hircano. De modo que el Judas aquí mencionado, vers. 10, no es Judas Macabeo, que había muerto mucho antes del año 188 del reino de los griegos, pues murió en el año 146 de aquella era (véase arriba 1 Mac. cap. 2., vers. 70, también la nota del cap. 1, vers. 2), sino Judas, el hijo mayor de Juan Hircano, o Judas el esenio, renombrado por el don de profecía, que floreció hacia aquel tiempo. 1:12. Porque hizo salir en multitudes de Persia a numerosos hombres que han luchado contra nosotros y la ciudad santa. 1:13. Porque cuando el propio jefe estaba en Persia, y con él un ejército muy grande, cayó en el templo de Nanea, engañado por el consejo de los sacerdotes de Nanea. Nanea.... Una diosa persa, que algunos han tomado por Diana, otros por Venus. 1:14. Porque Antíoco, con sus amigos, vino al lugar como si fuera a casarse con ella, y para recibir grandes sumas de dinero bajo el título de una dote. 1:15. Y cuando los sacerdotes de Nanea lo habían expuesto, y él con una pequeña compañía había entrado en el recinto del templo, cerraron el templo, 1:16. Cuando Antíoco había entrado: y abriendo una entrada secreta del templo, arrojaron piedras y mataron al jefe y a los que estaban con él, y los hicieron pedazos; y cortándoles las cabezas, las arrojaron fuera. 1:17. Bendito sea Dios en todas las cosas, que ha entregado a los malvados.
Ver original en inglés
1:10. In the year one hundred and eighty-eight, the people that is at Jerusalem, and in Judea, and the senate, and Judas, to Aristobolus, the preceptor of king Ptolemee, who is of the stock of the anointed priests, and to the Jews that are in Egypt, health and welfare. 1:11. Having been delivered by God out of great dangers, we give him great thanks, forasmuch as we have been in war with such a king. Such a king.... Viz., Antiochus Sidetes, who began to make war upon the Jews, whilst Simon was yet alive. 1 Mac. 15.39. And afterwards besieged Jerusalem under John Hircanus. So that the Judas here mentioned, ver. 10, is not Judas Machabeus, who was dead long before the year 188 of the kingdom of the Greeks, for he died in the year 146 of that epoch, (see above 1 Mac. chap. 2., ver. 70, also the note on chap. 1, ver. 2,) but either Judas the eldest son of John Hircanus, or Judas the Essene, renowned for the gift of prophecy, who flourished about that time. 1:12. For he made numbers of men swarm out of Persia, that have fought against us, and the holy city. 1:13. For when the leader himself was in Persia, and with him a very great army, he fell in the temple of Nanea, being deceived by the counsel of the priests of Nanea. Nanea.... A Persian goddess, which some have taken for Diana, others for Venus. 1:14. For Antiochus, with his friends, came to the place as though he would marry her, and that he might receive great sums of money under the title of a dowry. 1:15. And when the priests of Nanea had set it forth, and he with a small company had entered into the compass of the temple, they shut the temple, 1:16. When Antiochus was come in: and opening a secret entrance of the temple, they cast stones and slew the leader, and them that were with him, and hewed them in pieces; and cutting off their heads, they threw them forth. 1:17. Blessed be God in all things, who hath delivered up the wicked.
Líneas 108025–108073 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:23. Y todos los sacerdotes hicieron oración mientras el sacrificio se consumía, comenzando Jonatán y respondiendo los demás. 1:24. Y la oración de Nehemías fue de esta manera: Oh Señor Dios, Creador de todas las cosas, temible y fuerte, justo y misericordioso, que eres el único buen rey, 1:25. Que eres el único benigno, el único justo, y todopoderoso, y eterno, que libras a Israel de todo mal, que escogiste a los padres y los santificaste: 1:26. Recibe el sacrificio por todo tu pueblo Israel, y preserva tu propia porción, y santifícala. 1:27. Reúne a nuestro pueblo disperso, libra a los que son esclavos de los gentiles, y mira a los que son despreciados y aborrecidos: para que los gentiles sepan que tú eres nuestro Dios. 1:28. Castiga a los que nos oprimen y nos tratan injuriosamente con orgullo. 1:29. Establece a tu pueblo en tu lugar santo, como ha hablado Moisés. 1:30. Y los sacerdotes cantaron himnos hasta que se consumió el sacrificio. 1:31. Y cuando se consumió el sacrificio, Nehemías mandó que el agua restante fuera vertida sobre las grandes piedras. 1:32. Hecho esto, se encendió una llama de ellas: pero fue consumida por la luz que brillaba desde el altar. 1:33. Y cuando este asunto se hizo público, se dijo al rey de Persia que en el lugar donde los sacerdotes que habían sido llevados habían escondido el fuego, apareció agua con la que Nehemías y los que estaban con él habían purificado los sacrificios. 1:34. Y el rey, considerando y examinando diligentemente el asunto, hizo un templo para ello, para probar lo que había sucedido. Un templo.... Es decir, un recinto, o un muro alrededor del lugar donde fue escondido el fuego, para separarlo de usos profanos, a fin de que fuera respetado como un lugar santo. 1:35. Y cuando lo hubo probado, dio a los sacerdotes muchos bienes y diversos regalos, y los tomó y los distribuyó a ellos con su propia mano. 1:36. Y Nehemías llamó a este lugar Neftar, que se interpreta purificación. Pero muchos lo llaman Nefi.
Ver original en inglés
1:23. And all the priests made prayer, while the sacrifice was consuming, Jonathan beginning, and the rest answering. 1:24. And the prayer of Nehemias was after this manner: O Lord God, Creator of all things, dreadful and strong, just and merciful, who alone art the good king, 1:25. Who alone art gracious, who alone art just, and almighty, and eternal, who deliverest Israel from all evil, who didst choose the fathers, and didst sanctify them: 1:26. Receive the sacrifice for all thy people Israel, and preserve thy own portion, and sanctify it. 1:27. Gather together our scattered people, deliver them that are slaves to the Gentiles, and look upon them that are despised and abhorred: that the Gentiles may know that thou art our God. 1:28. Punish them that oppress us, and that treat us injuriously with pride. 1:29. Establish thy people in thy holy place, as Moses hath spoken. 1:30. And the priests sung hymns till the sacrifice was consumed. 1:31. And when the sacrifice was consumed, Nehemias commanded the water that was left to be poured out upon the great stones. 1:32. Which being done, there was kindled a flame from them: but it was consumed by the light that shined from the altar. 1:33. And when this matter became public, it was told to the king of Persia, that in the place where the priests that were led away, had hid the fire, there appeared water, with which Nehemias and they that were with him had purified the sacrifices. 1:34. And the king considering, and diligently examining the matter, made a temple for it, that he might prove what had happened. A temple.... That is, an enclosure, or a wall round about the place where the fire was hid, to separate it from profane uses, to the end that it might be respected as a holy place. 1:35. And when he had proved it, he gave the priests many goods, and divers presents, and he took and distributed them to them with his own hand. 1:36. And Nehemias called this place Nephthar, which is interpreted purification. But many call it Nephi.