1 Macabeos, capítulo 1

Alejandro, hijo de Felipe el macedonio, que primero gobierna Grecia y viene de Cethim, derrota a Darío de los persas y medos. Batallas, fortalezas, reyes muertos y despojos preceden a la quietud, un ejército fuerte, un corazón exaltado y naciones y príncipes tributarios. En su cama sabe que morirá y divide su reino entre los nobles criados con él mientras aún vive. La edición reconoce el relato diferente de Q.Curtius y su admisión de que algunos autores sostenían esta opinión, y luego lo juzga erróneo frente al texto sagrado. Alejandro muere después de doce años; los servidores y luego los hijos se coronan y multiplican los males.

Antíoco el Ilustre, anteriormente rehén de Roma, comienza en el año griego 137. La edición identifica a Epífanes, hijo menor de Antíoco el Grande, usurpando el lugar de Demetrio, hijo de su hermano mayor Seleucus Philopater, y cuenta los años desde Seleucus Nicator en lugar de Alejandro. Israelitas malvados defienden un pacto con los paganos, culpando a la separación de los males. Algunos obtienen licencia real, construyen en Jerusalén un lugar de ejercicio, se hacen prepucios, abandonan el pacto santo y se unen a los paganos. Antíoco busca Egipto para gobernar dos reinos, entra con carros, elefantes, jinetes y barcos, derrota a Ptolomeo que huye y toma ciudades y despojos.

Al regresar en el año 143, ataca a Israel y Jerusalén. Entra orgullosamente al santuario y toma el altar de oro, el candelabro de la luz y los vasos, la mesa de proposición, los vasos para verter, los frascos, los pequeños morteros de oro, el velo, las coronas y el adorno frontal, rompiéndolos en pedazos. Se retiran plata, oro, vasos preciosos y tesoro oculto. La matanza y el habla orgullosa traen duelo por todo Israel: príncipes y ancianos, vírgenes y jóvenes, mujeres, novios y novias comparten la confusión de la tierra.

Después de dos años completos llega con una multitud el principal recaudador de tributos, identificado por la edición como Apolonio. Sus engañosas palabras pacíficas son creídas antes de la matanza repentina, el saqueo, el fuego y la demolición de casas y muros. Las mujeres, los niños y el ganado son tomados. La ciudad de David se convierte en una fortaleza amurallada y con torres, identificada como el castillo de Sion. Hombres malvados almacenan armaduras, alimento y despojos de Jerusalén, formando una emboscada contra el santuario. La edición explica diablo malo como un adversario continuamente dañino. La sangre inocente contamina el lugar; los residentes huyen y los extraños habitan la ciudad. La desolación del santuario, las fiestas de duelo, los sábados de reproche y los honores perdidos reemplazan la gloria.

Antíoco ordena un solo pueblo y el abandono de sus leyes. Las naciones y muchos israelitas consienten, ofreciendo a ídolos y profanando el sábado. Las cartas prohíben holocaustos, sacrificios, expiaciones, sábados y fiestas, ordenan profanar los lugares y el pueblo santos, construir templos y altares de ídolos, inmolar cerdos y bestias impuras, dejar niños incircuncisos y olvidar la ley y las justificaciones de Dios. La negativa significa muerte; los gobernantes nombrados imponen el sacrificio. Los apóstatas se reúnen y fuerzan a los israelitas a esconderse. El 15 de Casleu de 145, el ídolo abominable, identificado como Júpiter Olympius, está sobre el altar de Dios; se levantan otros altares, y hay incienso y sacrificios en puertas y calles. Los libros de la ley son cortados y quemados; poseerlos u observarlos trae muerte mes tras mes. El día 25 se sacrifica en el altar del ídolo frente al de Dios. Las mujeres que circuncidan a los niños son muertas, los niños colgados de sus cuellos en sus casas y los circuncidadores muertos. Muchos eligen la muerte antes que alimento impuro o quebrantar la ley y son ejecutados; gran ira cae sobre el pueblo. El relato no proporciona un diagnóstico de enfermedad mortal para Alejandro ni procedimientos de inspección inventados.