Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Santiago, capítulo 1
Resumen del capítulo
¿Cómo instruye Santiago a la comunidad cristiana dispersa para soportar pruebas, buscar sabiduría y practicar religión auténtica en Santiago 1?
Santiago 1 enseña a recibir pruebas con alegría para forjar perseverancia paciente, que sabiduría celestial se concede a oración sin vacilación, que Dios es autor de todo bien y nunca tienta al pecado, y que religión verdadera requiere obrar la palabra divina con habla refrenada y cuidado de vulnerables.
Explicación del capítulo
Santiago, dedicándose como siervo de Dios y del Señor Jesucristo, abre su epístola católica con saludo apostólico a las doce tribus dispersas por las naciones. Dirigiéndose a hermanos que afrontan adversidad, el apóstol aconseja considerar sus pruebas variadas con profunda alegría espiritual. El comentario del obispo Challoner aclara que «tentación» denota aquí aflicciones externas y persecuciones en vez de incitaciones interiores al pecado. Estas penalidades prueban la fe de los creyentes, forjando paciencia resistente, a la cual se debe permitir completar su obra purificadora para que los discípulos alcancen madurez espiritual, enteros y sin falta alguna. Si alguien carece de sabiduría celestial para atravesar estas pruebas, debe pedir a Dios, que otorga dones generosamente a todos sin reprochar al peticionario, y se le concederá. Sin embargo, debe pedir con confianza inquebrantable, pues quien duda es como ola turbulenta del océano movida y llevada por vientos inquietos; tal individuo de doble ánimo es perpetuamente inestable en todos sus caminos y no puede esperar recibir favor divino.
El apóstol contrasta prestigio mundano con economía espiritual del reino de Dios. Discípulos de condición social humilde deben alegrarse en su exaltación, mientras los ricos deben hallar humildad en su bajeza, reconociendo que riquezas terrenales son enteramente pasajeras. Como el calor solar abrasador marchita rápidamente hierba del prado, haciendo caer su delicada flor y destruyendo belleza transitoria, así el rico se marchitará de pronto entre sus ocupaciones afanosas. En cambio, bendito es el discípulo que soporta prueba pacientemente, pues tras resistir el crisol de prueba recibirá corona eterna de vida que Dios prometió a quienes lo aman. Guardando contra error peligroso, Santiago insiste que nadie tentado al mal debe jamás afirmar que Dios lo tienta. Dios no es tentador de males y nunca tienta a nadie al pecado; más bien cada individuo es tentado cuando su propia concupiscencia desordenada lo arrastra y atrapa. Cuando deseo interior concibe, da a luz pecado, y cuando pecado madura genera muerte.
Corrigiendo este error, el apóstol proclama que todo beneficio generoso y don perfecto vienen de arriba, descendiendo del Padre de luces, en quien no hay variación ni sombra cambiante de alteración. Por su voluntad soberana, el Padre llevó creyentes a nacimiento espiritual mediante proclamación de palabra de verdad, haciéndolos primicias consagradas entre sus criaturas. Por ello, los cristianos deben ser prontos a escuchar, deliberados al hablar y lentos a ira, sabiendo que ira humana jamás realiza justicia recta de Dios. Despojándose de toda suciedad moral y malicia desbordante, discípulos deben acoger con docilidad humilde la palabra divina implantada que tiene poder de salvar sus almas.
Es decisivo que los creyentes pongan activamente la palabra divina en práctica en vez de ser oyentes pasivos que se engañan. Quien solo escucha sin obedecer es como alguien que mira su rostro físico en espejo, se marcha y olvida al instante cómo era. En cambio, quien mira atentamente la ley perfecta de libertad espiritual y persevera, haciéndose obrador activo en vez de oyente olvidadizo, será bendito en su obra. Finalmente Santiago destaca que piedad auténtica se demuestra mediante caridad práctica y pureza moral personal. Si alguien se imagina devoto sin refrenar su habla, engaña su corazón y su práctica religiosa es enteramente inútil. Religión verdadera e inmaculada ante Dios Padre consiste en cuidar activamente huérfanos y viudas vulnerables en angustia y mantenerse sin mancha de influencias corruptoras del mundo.
La historia del capítulo
Santiago saluda doce tribus dispersas y urge alegría en pruebas; la anotación distingue aflicción de incitación al pecado. Probar fe obra paciencia hacia plenitud. Buscar sabiduría sin vacilar, a diferencia de ola movida por viento y hombre de doble ánimo. Humildes y ricos reciben instrucciones contrastadas con hierba que se marchita. Perseverancia tiene corona prometida, pero nadie debe culpar a Dios de tentación al mal: deseo concibe pecado y pecado consumado muerte. Dones buenos vienen del Padre de luces inmutable; engendrados por verdad, creyentes son primicias según nota. Ser pronto a oír, lento a hablar e ira, recibir mansamente la palabra y obrarla. Olvido del espejo contrasta con obrar continuo; refrenar habla, visitar huérfanos y viudas y permanecer sin mancha.
Lecciones para recordar
- Retener distinción de prueba e incitación en la anotación.
- Usar la expresión de la edición no-tentador sin importar otra versión.
- Bendición en la obra no garantiza éxito de todas las acciones.
Pon a prueba tu memoria
Según Santiago 1, ¿qué secuencia de causa y efecto espiritual explica cómo se generan pecado y muerte en la persona humana?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 136488–136498 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:5. Pero si alguno de vosotros carece de sabiduría, que la pida a Dios, que da abundantemente a todos los hombres y no reprocha. Y le será dada. 1:6. Pero que pida con fe, sin vacilar nada. Porque quien vacila es como ola del mar, que es movida y llevada de un lado a otro por el viento. 1:7. Por tanto no piense ese hombre que recibirá cosa alguna del Señor. 1:8. Un hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos.
Ver original en inglés
1:5. But if any of you want wisdom, let him ask of God who giveth to all men abundantly and upbraideth not. And it shall be given him. 1:6. But let him ask in faith, nothing wavering. For he that wavereth is like a wave of the sea, which is moved and carried about by the wind. 1:7. Therefore let not that man think that he shall receive any thing of the Lord. 1:8. A double minded man is inconstant in all his ways.
Líneas 136509–136522 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:12. Bendito es el hombre que soporta tentación: porque, cuando haya sido probado, recibirá la corona de vida que Dios ha prometido a quienes lo aman. 1:13. No diga ningún hombre cuando es tentado que es tentado por Dios. Porque Dios no es tentador de males: y no tienta a ningún hombre. 1:14. Pero todo hombre es tentado por su propia concupiscencia, siendo arrastrado y atraído. 1:15. Entonces, cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz pecado. Pero el pecado, cuando es consumado, engendra muerte. 1:16. No erréis, por tanto, mis amadísimos hermanos.
Ver original en inglés
1:12. Blessed is the man that endureth temptation: for, when he hath been proved, he shall receive the crown of life which God hath promised to them that love him. 1:13. Let no man, when he is tempted, say that he is tempted by God. For God is not a tempter of evils: and he tempteth no man. 1:14. But every man is tempted by his own concupiscence, being drawn away and allured. 1:15. Then, when concupiscence hath conceived, it bringeth forth sin. But sin, when it is completed, begetteth death. 1:16. Do not err, therefore, my dearest brethren.
Líneas 136524–136529 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:17. Todo don óptimo y todo don perfecto es de arriba, descendiendo del Padre de luces, con quien no hay cambio ni sombra de alteración. 1:18. Porque por su propia voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad, para que pudiéramos ser algún comienzo de su criatura.
Ver original en inglés
1:17. Every best gift and every perfect gift is from above, coming down from the Father of lights, with whom there is no change nor shadow of alteration. 1:18. For of his own will hath he begotten us by the word of truth, that we might be some beginning of his creature.
Líneas 136542–136560 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
1:22. Pero sed obradores de la palabra y no solo oyentes, engañándoos a vosotros mismos. 1:23. Porque si un hombre es oyente de la palabra y no obrador, será comparado a un hombre que contempla su propio rostro en un espejo. 1:24. Porque se contempló y se fue y enseguida olvidó qué clase de hombre era. 1:25. Pero quien ha mirado la ley perfecta de libertad y ha continuado en ella, sin hacerse oyente olvidadizo sino obrador de la obra: este hombre será bendito en su obra. 1:26. Y si algún hombre se cree religioso, sin refrenar su lengua sino engañando su propio corazón, la religión de este hombre es vana. 1:27. Religión limpia e incontaminada ante Dios y el Padre es esta: visitar a los huérfanos y viudas en su tribulación y mantenerse sin mancha de este mundo.
Ver original en inglés
1:22. But be ye doers of the word and not hearers only, deceiving your own selves. 1:23. For if a man be a hearer of the word and not a doer, he shall be compared to a man beholding his own countenance in a glass. 1:24. For he beheld himself and went his way and presently forgot what manner of man he was. 1:25. But he that hath looked into the perfect law of liberty and hath continued therein, not becoming a forgetful hearer but a doer of the work: this man shall be blessed in his deed. 1:26. And if any man think himself to be religious, not bridling his tongue but deceiving his own heart, this man’s religion is vain. 1:27. Religion clean and undefiled before God and the Father is this: to visit the fatherless and widows in their tribulation and to keep one’s self unspotted from this world.