Lucas, capítulo 23

Toda la multitud lleva a Jesús a Pilato, acusándolo de pervertir a la nación, prohibir el tributo a César y afirmar que es Cristo el rey. Preguntado si es rey de los judíos, Jesús responde: Tú lo dices. Pilato dice que no encuentra causa en él. Los acusadores insisten en que su enseñanza agita al pueblo por toda Judea, empezando en Galilea. Pilato pregunta sobre Galilea y lo envía a Herodes, a cuya jurisdicción pertenece y que entonces está en Jerusalén. Herodes desde hace mucho quiere verlo tras oír informes y espera una señal. Jesús no responde a ninguna de sus muchas preguntas mientras sacerdotes y escribas lo acusan. Herodes y su ejército se burlan de Jesús, le ponen un vestido blanco y lo devuelven a Pilato. Los dos gobernantes, antes enemigos, se hacen amigos aquel día.

Pilato reúne a sacerdotes, magistrados y pueblo y dice que su examen no encontró en Jesús ninguna de las causas alegadas; cita también a Herodes y dice que nada digno de muerte se hizo. Propone castigo y liberación. La fiesta requiere liberar a un preso, pero la multitud exige a Barrabás, preso por sedición en la ciudad y asesinato. Pilato busca nuevamente la liberación de Jesús, pero exigen crucifixión. Por tercera vez pregunta qué mal ha hecho Jesús y propone castigo y liberación. Sus persistentes exigencias en alta voz prevalecen. Pilato sentencia según su exigencia, libera a Barrabás y entrega a Jesús a su voluntad.

En camino, Simón de Cirene, que viene del campo, es obligado a llevar la cruz detrás de Jesús. Sigue una gran multitud, incluidas mujeres que se lamentan. Jesús dice a las hijas de Jerusalén que lloren por sí mismas y sus hijos. Anuncia días en que los vientres estériles y los pechos que nunca amamantaron serán llamados bienaventurados, y se pedirá a los montes que caigan sobre ellos y a las colinas que los cubran. Pregunta qué sucederá con la madera seca si tales cosas suceden con la verde. También son llevados a la muerte dos malhechores.

En el Calvario Jesús es crucificado con ladrones a ambos lados. Pide el perdón del Padre porque no saben lo que hacen. Sus vestidos se dividen por sorteo. Los dirigentes se burlan de él para que se salve si es Cristo, el elegido de Dios. Los soldados ofrecen vinagre y se burlan de él para que se salve como rey de los judíos. La inscripción lo nombra rey de los judíos en griego, latín y hebreo. Un ladrón blasfema y exige rescate. El otro lo reprende por no temer a Dios bajo la misma condenación, reconoce su castigo merecido y dice que Jesús no ha hecho mal. Pide que Jesús lo recuerde en su reino; Jesús promete ese día con él en el paraíso. La edición explica el paraíso como descanso, alegría y paz duraderos, y la recompensa del ladrón como un privilegio especial: plena remisión de culpa y castigo, seguida inmediatamente después de morir por unirse a los santos, cuyo limbo o confinamiento se vuelve paraíso por la presencia del Señor.

La oscuridad cubre toda la tierra desde casi la sexta hora hasta la novena. El sol se oscurece y el velo del templo se rasga por el medio. Jesús encomienda en alta voz su espíritu al Padre y muere. El centurión glorifica a Dios y lo llama justo. Los espectadores reunidos vuelven golpeándose el pecho; conocidos y mujeres de Galilea miran desde lejos. José de Arimatea, consejero bueno y justo que no consintió en el consejo ni los hechos y esperaba el reino de Dios, pide a Pilato el cuerpo. Lo baja, lo envuelve en lino fino y lo pone en un sepulcro tallado en piedra nunca usado para otra sepultura. Parasceve es el día de preparación o víspera del sábado, que se acerca. Las mujeres de Galilea ven el sepulcro y la colocación del cuerpo, vuelven para preparar especias y ungüentos, y descansan el sábado según el mandamiento.