Efesios, capítulo 5

Pablo invita a los cristianos a ser imitadores de Dios como hijos queridos, ordenando su vida diaria según el amor que se entrega. Deben imitar a Cristo, que amó a la humanidad con devoción radical y se entregó por nosotros como oblación y ofrenda sacrificial fragante agradable a Dios.

El apóstol traza un límite absoluto contra la corrupción moral. Los pecados de inmoralidad sexual, impureza y codicia avara, que constituye una forma de idolatría, ni siquiera deben mencionarse entre creyentes consagrados, como corresponde a personas santas. Las obscenidades groseras, el parloteo necio y la bufonería vulgar no tienen lugar en el habla cristiana, que debe en cambio rebosar de agradecimiento. Pablo destaca que ninguna persona impúdica, alma impura o codicioso adorador de ídolos posee herencia en el reino de Cristo y de Dios. Los fieles no deben dejarse engañar por racionalizaciones vacías que descartan estas transgresiones, porque tales vicios atraen ira divina sobre los obstinadamente desobedientes. Los creyentes deben apartarse completamente de participar en tal conducta malvada.

Al recordarles su conversión, Pablo observa que, mientras antes encarnaban tinieblas, ahora son luz radiante en el Señor. Deben conducirse como hijos de la luz, dando frutos de bondad universal, justicia y verdad, mientras disciernen lo que agrada verdaderamente a Dios. Deben abstenerse de obras infructuosas de tinieblas, eligiendo en cambio exponer su mal. Las obras ilícitas cometidas ocultamente por los malvados son tan degradantes que es vergonzoso incluso describirlas; pero cuando son expuestas a la luz penetrante de la verdad, su verdadera naturaleza se vuelve visible, pues todo lo manifestado participa de iluminación. Este despertar divino se proclama en el dicho: Despierta, tú que duermes, levántate de los muertos y Cristo te iluminará.

El apóstol insta a los fieles a caminar con cuidadosa circunspección, evitando la imprudencia necia y viviendo con sabiduría espiritual. Deben redimir el tiempo precioso concedido, reconociendo que los días circundantes están llenos de mal moral. En vez de entregarse a necedad irreflexiva, deben comprender la voluntad del Señor. Pablo advierte contra la embriaguez con vino, que engendra desenfreno imprudente, mandándoles en cambio estar continuamente llenos del Espíritu Santo. Su vida comunitaria debe resonar con salmos sagrados, himnos litúrgicos y melodías espirituales cantadas de corazón al Señor, ofreciendo agradecimiento perpetuo por todas las cosas a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, mientras se someten humildemente unos a otros en santa reverencia a Cristo.

Al pasar al orden doméstico, Pablo esboza la relación teológica entre maridos y esposas. Se aconseja a las esposas aceptar la jefatura de sus maridos como ofrenda al Señor, porque el marido sirve como cabeza de la unión doméstica, así como Cristo es Cabeza suprema de la Iglesia y Salvador de su cuerpo místico. Como la Iglesia se somete en obediencia voluntaria a Cristo, las esposas cristianas deben estar sujetas a sus maridos en todo. Una anotación de Challoner subraya este misterio eclesial, explicando que, según San Pablo, la Iglesia permanece perpetuamente obediente a Cristo, incapaz de apartarse de él, y persevera santa, sin mancha e inalterada hasta la consumación del mundo.

A los maridos, por su parte, se les manda amar a sus esposas con la misma devoción desinteresada y sacrificial que Cristo mostró a la Iglesia al entregar su vida por su redención. El sacrificio de Cristo se ordenaba a santificar a su esposa, limpiándola por el baño de agua acompañado de la palabra de vida, para presentarse la Iglesia en gloria radiante, enteramente libre de mancha, arruga o defecto, consagrada en santidad inmaculada. Del mismo modo, los maridos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos físicos; amar a la propia esposa es fundamentalmente una expresión de amarse a uno mismo. Ningún hombre despreció jamás su propia carne; en cambio, la alimenta y la cuida tiernamente, precisamente como Cristo cuida a la Iglesia, porque los creyentes son miembros vivos de su cuerpo, su carne y sus huesos.

Pablo ancla esta doctrina matrimonial en el dicho expresado de una carne: por esta razón un hombre dejará a su padre y madre y se aferrará a su esposa, y los dos serán una carne. El apóstol proclama que esta unión conyugal es un gran sacramento, interpretándola como figura profunda de la comunión mística de Cristo y su Iglesia. En resumen, cada marido debe amar a su esposa como a sí mismo y cada esposa debe mostrar profundo respeto y reverencia a su marido.