Eclesiástico, capítulo 13

Eclesiástico 13 compara la compañía de los soberbios con la pez que mancha y la compañía de personas de mayor rango con una carga. Advierte contra la asociación con los más ricos; el choque de una olla de barro y un caldero rompe la primera, sin especificar hierro. El rico que hace daño se enfurece mientras el pobre agraviado debe callar. Dar trae explotación, las manos vacías abandono y los bienes, agotamiento sin compasión. La necesidad trae sonrisas aduladoras y preguntas esperanzadoras, las comidas avergüenzan hasta agotar los recursos dos o tres veces, y luego llegan la risa y el rechazo. Humíllate ante Dios, espera sus manos y guárdate de la necedad, sin ser humilde en la sabiduría para tu propio engaño.

Si te invita una persona más poderosa, retírate para provocar una nueva invitación, pero evita tanto la cercanía molesta como la distancia que causa olvido. No hables como igual ni confíes en las muchas palabras que escrutan los secretos; las mentes crueles almacenan palabras para el daño y la prisión. Escucha atentamente en medio del peligro de ruina; una imagen de sueño y despertar precede al amor a Dios durante toda la vida y a la oración por la salvación. Esto no da un magistrado nombrado ni promesas explícitas de ascenso.

Las bestias y las personas se juntan con sus semejantes, las imágenes de lobo y cordero comparan al pecador y al justo; se cuestiona la compañía de la persona santa y el perro y del rico y el pobre. El asno salvaje como presa del león ilustra a los ricos devorando a los pobres, la soberbia detestando la humildad. Los ricos sacudidos y engañados reciben ayuda y se excusa su habla soberbia, mientras los pobres caídos y engañados son rechazados y se niega lugar a su habla sabia. Las palabras del rico se ensalzan hasta las nubes, las del pobre reciben desprecio y derribo al tropezar. Las riquezas son buenas con una conciencia sin pecado; la pobreza es malvada en las bocas impías. El corazón cambia el rostro para bien o para mal, y los signos de buen corazón y buen rostro se hallan difícilmente y con trabajo. Estas son críticas sociales atribuidas, no pruebas de que toda asociación desigual arruine inevitablemente ni de que la conciencia se lea con facilidad.