Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
Daniel, capítulo 9
Resumen del capítulo
¿Cómo conduce la confesión de Daniel al anuncio de Gabriel?
Daniel apela a la misericordia por Jerusalén, y Gabriel anuncia setenta semanas cuyos detalles reciben comentarios de la edición.
Explicación del capítulo
En el primer año de Darío, hijo de Asuero, un medo que gobierna el reino caldeo, Daniel entiende por los libros de Jeremías que la desolación de Jerusalén tiene setenta años. Se vuelve a Dios con oración, ayuno, cilicio y ceniza. Dirigiéndose al Dios grande y terrible que conserva la alianza con quienes lo aman y guardan sus mandamientos, Daniel confiesa los pecados del pueblo y su negativa a escuchar a los profetas que hablaron a reyes, príncipes, padres y todo el pueblo. A Dios pertenece la justicia; a Judá e Israel, cercanos y lejanos, pertenece la confusión. A Dios pertenecen misericordia y perdón, aunque el pueblo se ha rebelado.
Daniel dice que la maldición escrita en la ley de Moisés ha seguido a su desobediencia y describe el sufrimiento de Jerusalén como sin igual. Incluso después de aquella calamidad no suplicaron a Dios, no se apartaron de la iniquidad ni consideraron su verdad. Dios ha velado sobre el mal porque es justo y ellos no han escuchado. Recordando la liberación de Egipto, Daniel pide que la ira se aparte de Jerusalén y del monte santo, ahora oprobio para sus vecinos. Pide a Dios que haga resplandecer su rostro sobre el santuario desolado por sí mismo, que abra los ojos y escuche. La súplica se apoya en las muchas misericordias de Dios en vez de sus justificaciones: perdona y no tardes, pues ciudad y pueblo llevan el nombre de Dios.
Mientras Daniel confiesa sus pecados y los del pueblo y ora por el monte santo, Gabriel, visto en la visión anterior, lo toca a la hora del sacrificio de la tarde. Trae entendimiento: salió una palabra al comienzo de las oraciones, y Daniel es un hombre de deseos. Se determinan setenta semanas para terminar la transgresión, poner fin al pecado, abolir la iniquidad, traer justicia eterna, cumplir visión y profecía y ungir al Santo de los santos. Desde la palabra para reconstruir Jerusalén hasta Cristo el príncipe hay siete y sesenta y dos semanas; calle y muro se construyen en estrechez. Después de sesenta y dos semanas Cristo es muerto, y el pueblo que lo niega no será suyo. El pueblo de un jefe destruye ciudad y santuario, con devastación y desolación determinada después de la guerra. Confirma una alianza con muchos por una semana; en la mitad de la semana cesan víctima y sacrificio, y abominación y desolación permanecen hasta el fin.
La edición interpreta las setenta semanas como 490 años. Su cronología preferida empieza con la orden de reconstrucción del vigésimo año de Artajerjes y lleva sesenta y nueve semanas hasta el bautismo y ministerio de Cristo. Estrechez puede significar las dificultades de los constructores o la terminación del muro en cincuenta y dos días. Se identifica al pueblo destructor como romanos bajo Tito; la mitad de la semana se relaciona con los tres años y medio de predicación de Cristo y la cruz. Para la abominación, las notas dan alternativas: crímenes judíos y derramamiento de sangre de los zelotes, estandartes romanos o tres períodos relacionados bajo Antíoco, Roma y un supuesto Anticristo futuro. Estas explicaciones y alternativas se distinguen de la oración de Daniel y las palabras de Gabriel.
La historia del capítulo
Daniel confiesa tanto el pecado como la falta de conversión después de la calamidad. La súplica se apoya en las misericordias de Dios en vez de las justificaciones del pueblo. La edición distingue múltiples lecturas de la abominación y la desolación.
Lecciones para recordar
- Daniel confiesa tanto el pecado como la falta de conversión después de la calamidad.
- La súplica se apoya en las misericordias de Dios en vez de las justificaciones del pueblo.
- La edición distingue múltiples lecturas de la abominación y la desolación.
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¿Qué alternativas da la edición para la abominación?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 98229–98232 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
9:2. En el primer año de su reinado yo, Daniel, entendí por los libros el número de los años acerca de los cuales vino la palabra del Señor al profeta Jeremías: que se cumplirían setenta años de la desolación de Jerusalén.
Ver original en inglés
9:2. The first year of his reign I, Daniel, understood by books the number of the years, concerning which the word of the Lord came to Jeremias, the prophet, that seventy years should be accomplished of the desolation of Jerusalem.
Líneas 98249–98253 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
9:7. A ti, oh Señor, la justicia; pero a nosotros la confusión del rostro, como en este día a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén y a todo Israel, a los cercanos y a los lejanos, en todos los países adonde los has expulsado por sus iniquidades, con las que han pecado contra ti.
Ver original en inglés
9:7. To thee, O Lord, justice: but to us confusion of face, as at this day to the men of Juda, and to the inhabitants of Jerusalem, and to all Israel, to them that are near, and to them that are far off, in all the countries whither thou hast driven them, for their iniquities, by which they have sinned against thee.
Líneas 98296–98303 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
9:18. Inclina, oh Dios mío, tu oído y escucha; abre tus ojos y mira nuestra desolación y la ciudad sobre la que se invoca tu nombre, pues no por nuestras justificaciones presentamos nuestras oraciones ante tu rostro, sino por la multitud de tus tiernas misericordias. 9:19. Oh Señor, escucha; oh Señor, sé aplacado; presta oído y actúa; no tardes, por ti mismo, oh Dios mío, porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
Ver original en inglés
9:18. Incline, O my God, thy ear, and hear: open thy eyes, and see our desolation, and the city upon which thy name is called: for it is not for our justifications that we present our prayers before thy face, but for the multitude of thy tender mercies. 9:19. O Lord, hear: O Lord, be appeased: hearken, and do: delay not, for thy own sake, O my God: because thy name is invocated upon thy city, and upon thy people.
Líneas 98309–98313 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
9:21. Mientras aún hablaba en oración, he aquí que el hombre Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, volando rápidamente, me tocó a la hora del sacrificio de la tarde. El hombre Gabriel.... El ángel Gabriel en forma de hombre.
Ver original en inglés
9:21. As I was yet speaking in prayer, behold the man, Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, flying swiftly, touched me at the time of the evening sacrifice. The man Gabriel.... The angel Gabriel in the shape of a man.
Líneas 98325–98333 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
9:24. Setenta semanas son acortadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa, para que termine la transgresión y el pecado tenga fin y se abola la iniquidad; y se traiga justicia eterna; y se cumplan visión y profecía; y sea ungido el santo de los santos. Setenta semanas.... A saber, de años (o setenta veces siete, es decir, 490 años), son acortadas; es decir, fijadas y determinadas, de modo que el tiempo no será más largo.
Ver original en inglés
9:24. Seventy weeks are shortened upon thy people, and upon thy holy city, that transgression may be finished, and sin may have an end, and iniquity may be abolished; and everlasting justice may be brought; and vision and prophecy may be fulfilled; and the saint of saints may be anointed. Seventy weeks.... Viz., of years, (or seventy times seven, that is, 490 years,) are shortened; that is, fixed and determined, so that the time shall be no longer.
Líneas 98350–98361 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
9:26. Y después de sesenta y dos semanas Cristo será muerto, y el pueblo que lo niegue no será suyo. Y un pueblo, con su jefe, que vendrá, destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será devastación, y después del fin de la guerra, la desolación determinada. Un pueblo con su jefe.... Los romanos bajo Tito. 9:27. Y confirmará la alianza con muchos en una semana, y en la mitad de la semana cesarán la víctima y el sacrificio; y habrá en el templo la abominación de la desolación, y la desolación continuará hasta la consumación y hasta el fin.
Ver original en inglés
9:26. And after sixty-two weeks Christ shall be slain: and the people that shall deny him shall not be his. And a people, with their leader, that shall come, shall destroy the city, and the sanctuary: and the end thereof shall be waste, and after the end of the war the appointed desolation. A people with their leader.... The Romans under Titus. 9:27. And he shall confirm the covenant with many, in one week: and in the half of the week the victim and the sacrifice shall fail: and there shall be in the temple the abomination of desolation: and the desolation shall continue even to the consummation, and to the end.