Traducción en borrador de Atlas of Saints. La revisión humana sigue pendiente; pueden existir errores o cuestiones de la fuente sin resolver.
Biblia · Atlas of Saints
2 Macabeos, capítulo 2
Resumen del capítulo
¿Cómo distingue el autor un compendio de una historia completa?
La carta conserva registros recordados y una invitación; el prefacio explica un compendio exigente destinado a ayudar a la lectura, la memoria y el provecho.
Explicación del capítulo
La carta continúa con las descripciones de Jeremías. La edición explica que son registros o memorias ahora perdidos. Jeremías instruye a quienes van al cautiverio para que lleven el fuego, les da la ley, les advierte que no olviden los mandamientos del Señor al ver ídolos de oro y plata y sus ornamentos, y los exhorta a no apartar la ley de sus corazones.
El mismo escrito dice que, advertido por Dios, lleva el tabernáculo y el arca al monte donde Moisés vio la herencia de Dios. El capítulo no nombra ese monte. Encuentra una cueva hueca, introduce el tabernáculo, el arca y el altar del incienso, y cierra su entrada. Algunos seguidores intentan señalar el lugar, pero no pueden encontrarlo. Los reprende y dice que permanecerá desconocido hasta que Dios reúna la congregación y los reciba con misericordia. Entonces el Señor mostrará estas cosas, aparecerá su majestad y aparecerá una nube como con Moisés y la oración de Salomón por la santificación. No se proporciona fecha ni identificación explícita con el fin de los tiempos.
La carta recuerda el tratamiento magnífico de la sabiduría por Salomón y el sacrificio de dedicación al concluir el templo. Compara el fuego que consume el holocausto después de la oración de Moisés con el fuego que consume el holocausto después de la oración de Salomón. Cita por separado a Moisés respecto a una ofrenda por el pecado consumida porque no fue comida. La dedicación de Salomón duró ocho días.
Se dice que estos asuntos quedaron registrados en las memorias y comentarios de Nehemías. Hizo una biblioteca, reuniendo de los países libros de los profetas y de David, junto con cartas de reyes relativas a los dones santos. Judas reunió de igual modo cosas perdidas durante su guerra, ahora en posesión de los autores de la carta. Si los destinatarios las desean, deben enviar personas a recogerlas. No es una oferta explícita de enviar copias. Tampoco identifica este pasaje la ubicación de la biblioteca ni llama Escritura a cada elemento de la colección. Los autores invitan a los destinatarios a observar los mismos días de purificación; la nota explica la fiesta de la limpieza del templo. Esperan que Dios, que libró a su pueblo y restituyó la herencia, el reino, el sacerdocio y el santuario, pronto tenga misericordia y los reúna de toda tierra en el lugar santo, como prometió en la ley. Recuerdan la liberación de grandes peligros y la limpieza del lugar.
El autor introduce después un compendio sobre Judas Macabeo y sus hermanos: la purificación del gran templo, la dedicación del altar, las guerras contra Antíoco el Ilustre y su hijo Eupátor, las manifestaciones celestiales a quienes combatían por los judíos, unos pocos hombres que vencen a una multitud y dominan el país, la recuperación del templo, la liberación de la ciudad y la restauración de las leyes abolidas mediante la misericordia del Señor. Jasón de Cirene trató estos asuntos en cinco libros; el autor intenta hacerlo en uno.
Los objetivos declarados responden a la multitud de libros y la dificultad de historias largas: placer del ánimo para los lectores, memorización más fácil para los estudiosos y provecho para todos los lectores. Compendiar se describe como una tarea nada fácil, que implica desvelos y sudor, emprendida voluntariamente por muchos como la preparación de un banquete. La nota de la edición dice que la asistencia divina a los escritores sagrados no elimina el trabajo de encontrar material o disponer su orden y forma. Se refiere al conocimiento diligente de todas las cosas por Lucas y cita Lucas 1:3. Esa explicación es comentario, distinto del relato del autor sobre su trabajo.
El tratamiento exacto de los particulares corresponde a los autores originales, mientras este autor procura la brevedad. Un maestro constructor se ocupa de todo el edificio; el pintor busca adornos apropiados. De igual manera, un historiador reúne todo lo que debe conocerse, ordena el discurso y examina cada particular, mientras un compilador puede buscar un discurso breve y evitar elaboraciones minuciosas. El autor termina el prefacio y comienza la narración: sería necio un largo prólogo seguido de una historia corta.
La historia del capítulo
Los objetos escondidos de Jeremías se relatan mediante un escrito recordado, y su recuperación queda para la reunión y la misericordia de Dios. La carta pasa después a los libros reunidos y la observancia común. El prefacio nombra los cinco libros de Jasón de Cirene y explica por qué una obra más breve requiere trabajo y un alcance distinto de la historia original.
Lecciones para recordar
- El monte se identifica por la experiencia de Moisés, sin proporcionar nombre ni fecha de recuperación.
- Se pide a los destinatarios que envíen personas a recoger el material reunido; no se dice que se envíen copias.
- Los objetivos editoriales son el placer del ánimo, una memoria más fácil y el provecho, y la anotación sobre el trabajo conserva su atribución separada.
Pon a prueba tu memoria
¿Cuántos libros de Jasón de Cirene intenta el autor compendiar en uno?
Edición y notas de la fuente
Las explicaciones y las citas son traducciones al español realizadas por Atlas of Saints a partir de Douay–Rheims, revisión de Richard Challoner (1749–1752), Project Gutenberg n.º 1581. No proceden de una edición bíblica publicada en español. Cada cita conserva su original inglés para comparación. Las líneas corresponden al original pg1581.txt; algunas citas incluyen notas de Challoner, separadas del texto por los números de versículo.
Líneas 108081–108153 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:1.Ahora se encuentra en las descripciones del profeta Jeremías que mandó a quienes iban al cautiverio llevar el fuego, como se ha indicado, y cómo dio instrucciones a quienes eran llevados al cautiverio. Las descripciones... Es decir, los registros o memorias de Jeremías, una obra que ahora está perdida. 2:2. Y cómo les dio la ley, para que no olvidaran los mandamientos del Señor ni erraran en sus mentes al ver los ídolos de oro y plata y sus ornamentos. 2:3. Y con otros discursos semejantes los exhortó a no apartar la ley de su corazón. 2:4. También se contenía en el mismo escrito cómo el profeta, advertido por Dios, mandó que el tabernáculo y el arca lo acompañaran hasta que llegara al monte donde Moisés subió y vio la herencia de Dios. 2:5. Y cuando Jeremías llegó allí, encontró una cueva hueca; introdujo allí el tabernáculo, el arca y el altar del incienso, y así cerró la entrada. 2:6. Entonces algunos de quienes lo seguían subieron para señalar el lugar, pero no pudieron encontrarlo. 2:7. Y cuando Jeremías lo advirtió, los reprendió diciendo: El lugar permanecerá desconocido hasta que Dios reúna la congregación del pueblo y los reciba con misericordia. 2:8. Y entonces el Señor mostrará estas cosas, aparecerá la majestad del Señor y habrá una nube como también fue mostrada a Moisés, y él la mostró cuando Salomón oró para que el lugar fuera santificado para el gran Dios. 2:9. Porque trató la sabiduría de manera magnífica y, como un hombre sabio, ofreció el sacrificio de la dedicación y de la terminación del templo. 2:10. Y como Moisés oró al Señor, y bajó fuego del cielo y consumió el holocausto, así también Salomón oró, y bajó fuego del cielo y consumió el holocausto. 2:11. Y Moisés dijo: Porque la ofrenda por el pecado no fue comida, fue consumida. 2:12. Así también Salomón celebró la dedicación durante ocho días. 2:13. Y estas mismas cosas fueron registradas en las memorias y comentarios de Nehemías: cómo hizo una biblioteca y reunió de los países los libros tanto de los profetas como de David, y las cartas de los reyes y acerca de los dones santos. 2:14. Y de igual manera Judas también reunió todas aquellas cosas que se perdieron por la guerra que tuvimos, y están en nuestra posesión. 2:15. Por lo cual, si queréis estas cosas, enviad a algunos que os las traigan. 2:16. Como estamos, pues, a punto de celebrar la purificación, os hemos escrito; y haréis bien si observáis los mismos días. La purificación... Es decir, la fiesta de la purificación o limpieza del templo. 2:17. Y esperamos que Dios, que ha librado a su pueblo y ha restituido a todos la herencia, el reino, el sacerdocio y el santuario, 2:18. Como prometió en la ley, pronto tendrá misericordia de nosotros y nos reunirá de toda tierra bajo el cielo en el lugar santo.
Ver original en inglés
2:1.Now it is found in the descriptions of Jeremias, the prophet, that he commanded them that went into captivity, to take the fire, as it hath been signified, and how he gave charge to them that were carried away into captivity. The descriptions.... That is, the records or memoirs of Jeremias, a work that is now lost. 2:2. And how he gave them the law, that they should not forget the commandments of the Lord, and that they should not err in their minds, seeing the idols of gold, and silver, and the ornaments of them. 2:3. And with other such like speeches, he exhorted them that they would not remove the law from their heart. 2:4. It was also contained in the same writing, how the prophet, being warned by God, commanded that the tabernacle and the ark should accompany him, till he came forth to the mountain where Moses went up, and saw the inheritance of God. 2:5. And when Jeremias came thither he found a hollow cave: and he carried in thither the tabernacle, and the ark, and the altar of incense, and so stopped the door. 2:6. Then some of them that followed him, came up to mark the place: but they could not find it. 2:7. And when Jeremias perceived it, he blamed them, saying: The place shall be unknown, till God gather together the congregation of the people, and receive them to mercy. 2:8. And then the Lord will shew these things, and the majesty of the Lord shall appear, and there shall be a cloud as it was also shewed to Moses, and he shewed it when Solomon prayed that the place might be sanctified to the great God. 2:9. For he treated wisdom in a magnificent manner: and like a wise man, he offered the sacrifice of the dedication, and of the finishing of the temple. 2:10. And as Moses prayed to the Lord, and fire came down from heaven, and consumed the holocaust: so Solomon also prayed, and fire came down from heaven and consumed the holocaust. 2:11. And Moses said: Because the sin offering was not eaten, it was consumed. 2:12. So Solomon also celebrated the dedication eight days. 2:13. And these same things were set down in the memoirs, and commentaries of Nehemias: and how he made a library, and gathered together out of the countries, the books both of the prophets, and of David, and the epistles of the kings, and concerning the holy gifts. 2:14. And in like manner Judas also gathered together all such things as were lost by the war we had, and they are in our possession. 2:15. Wherefore, if you want these things, send some that may fetch them to you. 2:16. As we are then about to celebrate the purification, we have written unto you: and you shall do well, if you keep the same days. The purification.... That is, the feast of the purifying or cleansing of the temple. 2:17. And we hope that God, who hath delivered his people, and hath rendered to all the inheritance, and the kingdom, and the priesthood, and the sanctuary, 2:18. As he promised in the law, will shortly have mercy upon us, and will gather us together from every land under heaven into the holy place.
Líneas 108158–108215 del original inglés
Traducción al español de Atlas of Saints
2:20. Ahora, en cuanto a Judas Macabeo y sus hermanos, la purificación del gran templo y la dedicación del altar: 2:21. Como también las guerras contra Antíoco el Ilustre y su hijo Eupátor: 2:22. Y las manifestaciones que vinieron del cielo a quienes se comportaron valerosamente en favor de los judíos, de modo que, siendo pocos, se hicieron dueños de todo el país y pusieron en fuga a la multitud bárbara: 2:23. Y recuperaron el templo más renombrado de todo el mundo, libraron la ciudad y restauraron las leyes abolidas, mostrándoles el Señor misericordia con toda clemencia. 2:24. Y todas aquellas cosas que Jasón de Cirene comprendió en cinco libros hemos intentado compendiarlas en un libro. 2:25. Porque, considerando la multitud de libros y la dificultad que encuentran quienes desean emprender las narraciones de historias por la multitud de la materia, 2:26. Hemos procurado que para quienes desean leer sea un placer del ánimo; y para los estudiosos, que puedan memorizar más fácilmente; y que todos los que lean reciban provecho. 2:27. Y en cuanto a nosotros, al emprender esta obra de compendiar, no hemos tomado una tarea fácil, sino más bien una labor llena de desvelos y sudor. Una tarea nada fácil, etc... El espíritu de Dios, que asiste a los escritores sagrados, no los exime del trabajo de buscar la materia que han de tratar y el orden y la manera en que han de presentarla. Así, san Lucas escribió el evangelio habiendo alcanzado diligentemente el conocimiento de todas las cosas. Lucas 1, versículo 3. 2:28. Pero como quienes preparan un banquete y buscan satisfacer la voluntad de otros, por muchos emprendemos voluntariamente el trabajo. 2:29. Dejamos a los autores el tratamiento exacto de cada particular y, en cuanto a nosotros, conforme al plan propuesto, procuramos ser breves. 2:30. Porque, así como el maestro constructor de una casa nueva debe cuidar de todo el edificio, pero quien se encarga de pintarlo debe buscar cosas apropiadas para adornarlo, así se debe juzgar de nosotros. 2:31. Porque reunir todo lo que debe conocerse, ordenar el discurso y examinar minuciosamente cada punto particular es el deber del autor de una historia: 2:32. Pero buscar la brevedad del discurso y evitar explicaciones minuciosas de las cosas debe concederse a quien hace un compendio. 2:33. Aquí, pues, comenzaremos la narración; baste esto como prefacio, porque es necio hacer un prólogo largo y ser breve en la historia misma.
Ver original en inglés
2:20. Now as concerning Judas Machabeus, and his brethren, and the purification of the great temple, and the dedication of the altar: 2:21. As also the wars against Antiochus, the Illustrious, and his son, Eupator: 2:22. And the manifestations that came from heaven to them, that behaved themselves manfully on the behalf of the Jews, so that, being but a few they made themselves masters of the whole country, and put to flight the barbarous multitude: 2:23. And recovered again the most renowned temple in all the world, and delivered the city, and restored the laws that were abolished, the Lord with all clemency shewing mercy to them. 2:24. And all such things as have been comprised in five books by Jason, of Cyrene, we have attempted to abridge in one book. 2:25. For considering the multitude of books, and the difficulty that they find that desire to undertake the narrations of histories, because of the multitude of the matter, 2:26. We have taken care for those indeed that are willing to read, that it might be a pleasure of mind: and for the studious, that they may more easily commit to memory: and that all that read might receive profit. 2:27. And as to ourselves indeed, in undertaking this work of abridging, we have taken in hand no easy task; yea, rather a business full of watching and sweat. No easy task, etc.... The spirit of God, that assists the sacred penmen, does not exempt them from labour in seeking out the matter which they are to treat of, and the order and manner in which they are to deliver it. So St. Luke writ the gospel having diligently attained to all things. Luke 1. ver. 3. 2:28. But as they that prepare a feast, and seek to satisfy the will of others: for the sake of many, we willingly undergo the labour. 2:29. Leaving to the authors the exact handling of every particular, and as for ourselves, according to the plan proposed, studying to be brief. 2:30. For as the master builder of a new house must have care of the whole building: but he that taketh care to paint it, must seek out fit things for the adorning of it: so must it be judged of us. 2:31. For to collect all that is to be known, to put the discourse in order, and curiously to discuss every particular point, is the duty of the author of a history: 2:32. But to pursue brevity of speech, and to avoid nice declarations of things, is to be granted to him that maketh an abridgment. 2:33. Here then we will begin the narration: let this be enough by way of a preface: for it is a foolish thing to make a long prologue, and to be short in the story itself.