1 Macabeos, capítulo 2

Matatías, hijo de Juan, hijo de Simeón, sacerdote de Joarib de Jerusalén, vive en el monte de Modín con sus hijos Juan Gaddis, Simón Thasi, Judas Macabeo, Eleazar Abaron y Jonatán Apphus. Al ver los males de Judá y Jerusalén, lamenta el pueblo y la ciudad santa arruinados, el control de los extranjeros, la deshonra del templo, los vasos cautivos, los ancianos asesinados, los jóvenes muertos, el saqueo nacional, los adornos perdidos, la libertad esclavizada y el santuario devastado. Él y sus hijos rasgan las vestiduras, se visten de cilicio y lloran.

Los oficiales de Antíoco obligan al sacrificio, el incienso y el apartarse de la ley en Modín. Muchos consienten, pero la familia permanece firme. Los oficiales apelan al honor de Matatías, a sus hijos y hermanos, instándolo a obedecer primero a cambio de amistad real, oro, plata y regalos. Responde en voz alta que aunque todas las naciones obedezcan, su familia obedecerá la ley de sus padres y no abandonará las justicias de Dios. Un judío se acerca al altar de los ídolos; Matatías se entristece, tiembla y arde en ira según la ley, lo mata a él y al comisionado real y demuele el altar. El texto compara su celo con el de Fineés contra Zamri, hijo de Salomi. Llama a quienes mantienen la ley y el testamento a seguirlo; la familia huye a los montes dejando las posesiones.

Otros que buscan juicio y justicia entran en el desierto con esposas, hijos y ganado bajo una aflicción creciente. Las tropas reales oyen acerca de los fugitivos y atacan en sábado, ofreciendo la vida por el cumplimiento. Se niegan a salir o profanar el sábado, no responden a la batalla, ni arrojan piedras ni tapan los escondites, y llaman al cielo y la tierra como testigos de la muerte injusta. Mueren mil personas con esposas, hijos y ganado. Matatías y sus amigos oyen y lloran, y luego razonan que la misma falta de resistencia los exterminará. Deciden luchar contra cualquiera que los ataque en sábado, en lugar de morir todos como los que estaban escondidos. Esta es la decisión defensiva específica, no una regla irrestricta de guerra.

Los asideos se unen, explicados como hombres religiosos celosos de la ley y del culto, junto con otros refugiados. Reúnen un ejército, matan a pecadores y hombres malvados mientras otros huyen a las naciones, destruyen altares, circuncidan a los niños incircuncisos encontrados dentro de los confines de Israel y persiguen a los orgullosos. Recuperan la ley de las naciones y los reyes y rechazan el cuerno del pecador, explicado como resistencia a la abolición de la ley y la religión por Antíoco. No se narran votos estrictos, geografía de barrancos ni un método adicional de circuncisión.

Cerca de la muerte, Matatías exhorta al celo, a dar la vida por la alianza ancestral y al recuerdo de obras que traen gloria y nombre eterno. La fe probada de Abraham se reputa justicia; la obediencia de José en la angustia conduce al gobierno de Egipto; Fineés recibe el sacerdocio eterno; Jesús, explicado como Josué, se vuelve gobernante por cumplir la palabra; el testimonio de Caleb obtiene una herencia; la misericordia de David obtiene el trono del reino; el celo de Elías conduce al cielo; la fe de Ananías, Azarías y Misael libra de la llama; la inocencia de Daniel, de los leones. Dice que quienes confían no desfallecen en fuerza y contrasta la gloria transitoria del pecador con el estiércol, los gusanos y el retorno a la tierra. Ordena valor en la ley, a Simón como consejero y padre, a Judas como jefe del ejército, la reunión de quienes observan la ley, la reparación de los agravios, la recompensa a los gentiles y la atención a los preceptos. Los bendice, muere en el año 146 y sus hijos lo entierran en los sepulcros ancestrales de Modín en medio del duelo de Israel.